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1，八卦的称呼和代表的涵义是什么

答：八卦为：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。 乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山，兑卦代表泽。相传“八卦”是伏羲氏所创。后道教经籍吸收阴阳八卦思想以衍经义，特别用以指导修炼内外丹。

八卦的称呼和代表的涵义是什么

2，八卦里的震代表什么

是雷，山是坎
山
代表雷 离卦代表太阳。 坎卦代表月亮。 这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷、风。 震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。 巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦。 艮卦代表高山、陆地。 兑卦代表海洋、河流。

八卦里的震代表什么

3，刚刚被女朋友分手得到震卦请问预示着什么求大师帮忙解答 搜

伙，深色头发旁分，发际线已经有后退的迹象，就是那种好像生来就一副中年模样的人。“你就是约翰吧？”他在我面前蹲下，脸上挂着笑容，“我是提姆·威登。”他伸出手，“听说你帮了莎文娜的忙，我知道她很感激你。”我握握他的手说：“幸会。”我的态度很拘谨，不过提姆的笑容比布莱德或蓝迪都要真心。提姆看到我身上的刺青也不置一词，这倒是很新鲜。我该说这些刺青可不小，其实几乎盖满两只手臂。有人说我老了以后一定会后悔，不过去刺这些图案时，我一点也不在乎将来会怎样。我现在还是不在乎。
算第三方吗?再看看别人怎么说的。

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4，八卦的八种符号中震代表什么物质

震卦在易经中是第五十一卦，以下是卦辞，在八卦中，震对应的的雷。震：享，震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。象曰：洊（cun）雷，震；君子以恐惧修身。初九，震来虩虩,后笑言哑哑，吉。　象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。六二，震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。　象曰：震来厉，乘刚也。六三，震苏苏，震行无眚。象曰：震苏苏，位不当也。九四，震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。六五，震往来，厉；亿无丧，有事。　象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。上六，震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。请给个采纳，谢谢
八卦的八种符号中，“震”代表什么物质：雷

5，震卦在搬家风水五行上代表什么

以下是深圳宝安搬家公司的小编在深圳罗湖搬家的过程中总结的关于这个问题的一些见解，希望对大家有帮助震卦在季节上代表春分时节，在方向上代表东方，而东方五行属木，因此震卦代表春意盎然而居东。黄帝内经认为“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心……”这说明，酸味食品尤其是木类酸果，会通过肝脏影响人的健康。因此震木和以风为象的巽木间的关系密切却有差别，东方震木一般指的是与人较接近的，易引起人感应震鸣的植物，即近人之木———如室内花草等植物；它与东南方巽木———风中远木———如室外园林花木是有所区别的。因此，搬家后注意室内植物的品类与布局，当是震卦应有之意。屋宅东方。搬家风水中震卦在文王后天八卦里代表东方。所以搬家风水学以八卦的震卦为东，以五行的木为东，以干支的甲乙为东，而以地支的子为北，午为南。古人重视震卦所代表的东方，是因为东方是太阳升起光明首照的地方，是拂地惊蛰的和煦东风扬起与动地春雷震响的地方，是新的一天、新的季节、新的生命和新的希望开始的地方。而中国又正好处在世界和欧亚大陆的遥远东方———西方人眼中的远东。这就是中国古人历来极为重视东方，震卦高度重视东方以及东向之物的缘由。温馨提醒：上述经验建议供您参考，可根据具体情况灵活变化，选择一个好的搬家公司为您服务是你搬家的重中之重。

6，八卦怎么理解呢

八卦 《易经》中的八种基本图形。 八卦分别由阳爻 “－”和阴爻“--”组合而成，由八卦两两相合可成六十四卦，故八卦又称经卦。八卦的起源其说不一，《易传》中一说为伏羲观象作卦，以乾（?）象天、坤（?）象地、震（?）象雷、巽（?）象风、坎（?）象水、离（?）象火、艮（?）象山、兑（?）象泽；另说为据数定象，“参天两地而倚数，观变于阴阳而卦”，以“－”为奇数、“--”为偶数。近人还有八卦源于占卜兆纹、源于原始生殖崇拜，源于古代结绳记事等说。 八卦象征天、地、水、火、雷、风、山、泽等八种自然物的观点和阴阳对立交感的观点涉及宇宙的起源、事物的矛盾转化等诸多问题，从不同方面对中国古代哲学产生了重要影响。
从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质，称为卦德，或卦性。如：乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，悦也。 卦德包括人类在内的万事万物，又都具有其各自的特性或品格，以此才构成复杂多样的大千世界。为此，古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中，挑选出他们认为是最基本的八种，也分别用这八个卦来象征。 有关事物的这八种最基本的特性或品格，分别为：“健”、“顺”、“动”、“入”、“陷”及“险”、“丽”、“止”、“说”。其中，“健”即刚健，“顺”即柔顺，“陷”即塌陷、陷落或洼陷，“险”即危险，“丽”是附着之义，“止”即静止、停下，“说”则与“悦”字通假，因此读为“yuè”，是和悦的意思。而它们所对应的八卦，则分别是：乾象征健，坤象征顺，震象征动，巽象征入，坎象征陷及险，离象征丽（附着），艮象征止，兑象征说（悦）。这些用卦来象征的事物的特性或品格，古人又通称之为“卦德”。 由此，健、顺、动、入、陷及险、丽（附着）、止、说（悦），分别成了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八个卦的基本卦德。 对此，我们同样可以展开自己想象的翅膀，去揣摩一番，古人究竟是为什么用这八个卦，来分别象征这八种基本特性或品格的。我们可以这样想，乾卦代表天，古人直观自然，认为天围绕着地转，一昼夜转一周，永不停息，可以说是十分刚健、自强的了，因此又用乾卦象征健。坤卦代表地，大地自甘位居于天之下，而顺承着天，并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物，可以说是十分柔顺的了，因此又用坤卦来象征顺。震卦代表雷，雷声隆隆作响，它本身就在动，而且又会因此而惊动万物，或使事物也跟着动起来，因此，又用震卦来象征动。巽卦代表风，风之吹来，无孔不入，因此，又用巽卦来象征入。坎卦代表水，水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处，水也极容易给人等带来危险，因此，又用坎卦来象征陷及险。离卦代表火，火必须附着在可以燃烧的事物上，因此，又用离卦来象征丽（附着）。艮卦代表山，山是静止不动的，因此，又用艮卦来象征止。最后，兑代表沼泽，水草生于沼泽，鱼儿游于沼泽，鸟儿栖息在沼泽，兽类饮水于沼泽，人类也从沼泽中受益，可以说，沼泽和悦地对待万物，也使万物由此而倍感由衷的喜悦，因此，又用兑卦来象征说（悦）。 由此看来，八卦的八种基本“卦德”的由来，是与前面讲过的八卦的八种基本卦象，密切相关的。来源： http://rcs.wuchang-edu.com/resource/book/edu/kpts/ts004083/0006_ts004083.htm

7，太极八卦中的八卦指哪些

太极八卦中的八卦指的是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 .八卦是《易经》中的八个符号。 分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。 八卦每字由三个爻组成，爻分为阴爻（- -) 和阳爻(—)。比如乾卦就是三个阳爻组成，坤卦就是三个阴爻组成，震卦是上面两个阴爻，下面一个阳爻组成。 《易经》产生的年代非常早，春秋以前就有了。现在大家说的《周易》是周文王在狱中对《易经》有所领悟，在易经的基础上演化出来的。 把八卦中的任意两卦叠加，又产生新卦，所以就有了六十四卦。 八卦包含了中国上古的智慧，阴阳相生，转化，奇妙无穷
八卦代表自然界的事物，是人们共知的。　　乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；离：代表火；巽：代表风；艮：代表山；兑：代表泽。　　乾卦、震卦、坎卦、艮卦，为阳卦，代表属于阳性之事物。坤卦、巽卦、离卦、兑卦，属阴卦，代表属于阴性之事物。　　太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样，阳阴卦定位也不相同。　　耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：　　乾卦为天，为父、为刚、为健，应为阳卦；　　震卦为雷，为动、为烈、为猛，应为阳卦；　　离卦为火，为光明、为热、为炎、为向上，应为阳卦；　　艮卦为山，为止，为实，为沉、为重，应为阳卦。　　坤卦为地，为母、为柔、为顺，应为阴卦；　　兑卦为泽，“泽为涝塘”，为露、为水，为低、为洼，应为阴卦；　　坎卦为水，为衰、为柔、为弱、为向下，应为阴卦；　　巽卦为风，为卑、为谦，风也为虚、为空、隐无形，应为阴卦。　　根据以上之定义，耿奎排列了太极八卦，按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方，夕阳西下)，东方定为阳卦，西方定为阴卦，定为：　　乾卦：为天，为上、为健，定为正中上位；以次顺东排下为震卦，为雷，为烈、为猛，雷又在上空显发，位应在上，临近乾位；震下为离位，为火，为明、为炎、为热，世间应用，定为中位；离下为艮，艮为山，山为实、为重、为沉，又位于地上，定为下位。　　紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始，先定位“坤”卦，坤为土，为母，为阴之始，定下位正中，与乾位相对。兑为泽，泽为弱、为涝、为湿，浮于土地面之上，属于下，紧贴“坤”位；“坎”位：坎水，为弱、为养、为软，也为世间所用，与离(火)相对，定为阴之中位；最后为“巽”位：“巽”为风，风为虚、为空，但风又起于上空，临乾卦而定位。　　耿奎划定之八卦是以日月影象定卦，按着先阳后阴，日月自然运转而排列。正是一个“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然排列的八卦太极。　　1.“乾”为纯阳，居位为上，天体运行，由此起卦；　　2.东方渐明，晨曦已显，天空霞光一闪——闪为电，电为雷，雷为“震”——晨明天亮；　　3.旭日升空，阳光渐烈，正午之时，位居“离”位；　　4.天临傍晚，夕阳夕照，日落西山，经此“艮”(山)位，进入阴卦；　　5.“坤”为纯阴，为地为黑，阳卦已转，阴卦之始；　　6.退隐泽(兑)地，万物静息；　　7.位临坎位，阴中之阴，午夜正浓；　　8.位临“巽“位，微风渐起，时近黎明，进入乾卦。　　一个顺其自然的排列，一个阴阳交替，日月自然运转的定位。　　四、通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合规律　　通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分为上下经。上经三十卦，下经三十四卦。此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首，意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义。　　下经咸恒开端，反映出人类进化的历史。既济、未济定为后位，反映万事万物既是一个发展的终结，又意味新过程的开始。　　卦序之理，也有多种讲法。一种认为是赞天地化育。上经是“有天地后有万物生焉”，下经是“有万物然后有男女”。又一种为明天人之道。上经示为明天道，下经是重人文。第三种认为象进化。　　耿奎发现，以乾坤两卦为首，一阴一阳，按卦序分两组横向排开，即可看见一个非常规律的排法。就是每一组的两卦，阴阳爻的数字，都是相同的。　　但其中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：　　27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳　　29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳　　61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳　　耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦　　原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦　　原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦　　原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦　　改后，此六卦即成了如下的卦序：　　27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳　　29离：2阴4阳30大过：2阴4阳　　61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳　　63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳　　这样，64卦就基本上统一了排卦规律。　　中孚一卦，作为终卦，也最终告喻世间众生，不论如何卜卦，预问吉凶，都不如平时多做善事，以“诚信”为本，坚持终生“诚信”，就会被神赐福，利涉大川，定可渡越一切风险。
太极八卦就是八卦八卦就一种只不过在排列的方位上分先天八卦和后天八卦八个卦是：乾兑离震巽坎艮坤

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