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1，我有四兄弟姓刘就是老家族谱里要按字辈取名字牌号是武字

刘俊杰：才智出众的人。适用于男孩取名字。出自《春秋繁露?爵国》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，万人者曰英”。

我有四兄弟姓刘就是老家族谱里要按字辈取名字牌号是武字

2，按字辈取名带火的言定什么好男孩

言定炜定：定字的含义较多，作人名时，多表示安定、静止、 稳定、确定等。（ 《说文解字》释云：安也。从宀从正。炜：炜是个多音字，念wěi时，意为光明。念huī时，指光，光辉。 《说文解字》释云：盛赤也。从火韦声。《诗》曰：“彤管有炜。” 意蕴该名字可以趣解为：“宁静 ? 光辉”。
鲍煜坤

按字辈取名带火的言定什么好男孩

3，以字辈男孩女孩取名

以缦以瑗以妮以弘以俪以阡以芊以凯以焉以成以轩以孜以婕以青以茜以妹以剀以亚以本以玥以妤以好以容以菁以伊以睿以秋以映以楦以琼以雨以怡以娇以阳以娟以念
李雅亮：正直诚信。适用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域记?摩腊婆国》：“言辞雅亮，学艺优深。” 取名需首先满足符合音、意、形，五行相补以及丰富文化意蕴和相对独特别致；之后才追求总笔画数吉利；我认为尽量争取五格数吉数多一点，尽量做到既满足上面所举的基本要求、名字风格上又能使家长比较满意。总之，合适宝宝的才是最好的。 让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。

以字辈男孩女孩取名

4，按字辈取名 男女不都可以 姓谢万字辈

重新修改了一遍谢万鑫 寓意：万金！(也可以是千金的意思，觉得偏男性化）谢万芯 （不解释的女性化！）谢万芸 （不解释的女性化！）谢万絮 谢万彩谢万儒 儒，寓意为儒雅：有两重意思：一形容学识深湛，二形容气度温文尔雅。
谢万荣
谢万垚，我的理解首先百度词典中“垚”古同“尧”。再者它用来形容山高 ，多用于人名，曾为古代皇帝名字。 “土”三层叠构而成的字“垚”包含土多的意思，寓意您的子女以后能有帝王将相之才，或说心怀四方。
男，谢万恭，谢万景 女，谢万筠，谢万韵，谢万瑾
谢万虎

5，为什么孔孟姓氏的要按族谱取名字啊

那是以前的习惯 每个家族都会有族谱 然后族谱里面每一辈都会有一个特定的字辈 取名的时候字辈就会加入到名字当中去 然后再挑选一个喜欢的字加入名字 并不是每个人的名字都只能叫字辈的那个字 不然同一辈有N个人 大家都叫一个名字吗？不可能的嘛
古代君王的代称）胤祥（寓意。）艾琳（寓意： 像美玉一样气质高贵，拥有美好的未来。）梦婷（取自`雨婷思梦`寓意： 雨中的婷，在憧憬着美好的未来。）雅楠（有幽雅大方，意志坚强之意。）致远（寓意： 拥有辉煌的未来与智慧。）健雄（寓意。）宇彬（寓意： 博学文雅，超越过去： 平安吉祥： 身体强健的男子汉。）子涵（取自`子部京涵`寓意： 拥有光明的前途与博大的胸怀，逍遥快乐之意。

6，什么是字辈

字辈是指家族辈份的字，俗称派。为区分一族众人之间的长幼、尊卑，表白宗族里世系血统顺序，专门选用全族共行的辈份文字，这就是字辈谱。它是一个家族传代的字凭。其意均为修身齐农。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。起源于宋朝，《谱牒学研究》中记载：宋太宗赵匡胤立了13个“范字”——德惟从世令子伯师希与孟由宜，加上“匡”共14字。这恐怕是我国最早的字辈，字辈是人们按伦理道德取名的一个规则。是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。字辈也算是一种比较随意的文学形式，不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人认识到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。同时字辈也是先祖文采的真实体现，先人能定出一套独特新颖有文采的字辈，作为后人也是值得自豪的。
就是祖宗一直排下的名。

7，中国人姓氏中的字辈是什么意思

字辈---是中国人姓名全称中其中一个用以代表本系家族辈份的字，有的在三字的中间，有的则在末尾，以位于中间的比较常见些，各家族大都取一些诗歌或对联的汉字为家谱字辈来进行排位。
字辈，名字表示家族辈份的字(多为名字中间的字)，俗称派。其意均为修身齐家。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。 最正式的字辈应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容讲的要么是修身、治国、平天下，要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。 是啊，简单说就是一个标志。可以看出别人的辈份。
字辈，是宗族内规定族人取名统一使用的表明辈（代、世）次用字（偏旁）联缀的成语、对联或诗句。各族谱中对字辈的称谓不统一。称呼“字辈”的有资中《陈谱》；称呼“字派”的有《罗谱》、《马谱》、《王谱》、内江《钟谱》；称呼“班次”的有《朱谱》、《马谱》、内江《钟谱》、《邓谱》、《周谱》；称呼“班行”、“班排”的有内江《钟谱》；称呼“班派”的有《王谱》；称呼“班辈”的有跳墩坝《张谱》；称呼“班位”的有资阳《叶谱》；称呼“辈数”的有染坊坝《张谱》；称呼“派名”的有《周谱》、《李谱》；称呼“派弟”的有内江《钟谱》；称呼“派行”的有简阳河东《钟谱》；称呼“名次”的有简阳城《钟谱》等等。有的同谱内也称谓不一，《马谱》不同称谓有三种，内江《钟谱》不同称谓达五种。这是无规范统一的名称或同谱多修等原因造成的。我国按照字辈取名起源较早，称为“排行”，即“兄弟双名，其上一字或下一字相同”，“单名以偏旁为排行” 。《左传》中有长狄兄弟四人，名为侨如、焚如、荣如、简如，“这是排行之始。”汉末的刘琦、刘琮兄弟，三国魏的应璩、应玚兄弟，都是用“玉”作偏旁（《中国文化史词典》浙江古籍出版社）。《李谱》“派名”中说：“命名之谊详于中（申）繻，班次则肇始羲和。成周八士，分伯、仲、叔、季，后世昆季，以一字联缀，谊实本此。秦、汉以来，二名特少，如元方、季方，其仅见也。新莽禁二名，迄于魏、晋，此风少歇。右军、大令父子同派，斯实紊矣。”其中关于命名问题，提及了鲁桓公的嫡长子出生后，曾经问名于大夫申繻的典故（《左传·桓公六年》），但认为“班次则肇始羲和”是不可信的，羲和是神话人物，在屈原《离骚》和《山海经·大荒南经》中有记载；同时讲了先秦已经有了“以一字联缀”昆季的命名，但在秦至魏、晋间，“二名特少”，有王莽禁止二名的原因。至于认为王羲之和王献之因为“之”字而是同辈“实紊矣” ，则是不知道晋至南朝间的人，取名喜用“之”字缀后，父子间也如此，非以字辈取名。字辈在宗族中维护宗族制度起到不可低估的作用。简阳河东《钟谱》“命名派行” 里有一段话，高度概括了字辈的作用。“世系源流，国史赖以序始终，而家乘则赖以序昭穆。乃近世之宗支混淆，昭穆亦因之失序者，果世系之不明与，亦派行之未立故耳。故兹者公同酌定……预派五十六字，……挨行命名。且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶几归于画一。虽错处九州，而行列相符，甫一问名，而即知尊卑，别亲疏也。尚何有昭穆之失序乎？”我们从具体作用讲，表现在以下几方面： 首先，字辈可以明确宗族内世系。宗族内族人通过字辈取名，确保宗族世系清楚明确，“一脉所流班次可据”。字辈未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，这就关系着宗族制度的维护问题。《李谱》说：我族“子孙蕃衍，有名以辨之，派以统之，则伯霜仲雪，秩序厘然。于以永敦和睦，绵绵延延，传之无穷，不其伟欤！” 其次，字辈可以规范宗族内族人取名。依据字辈取名，使宗族内族人名字具有统一、整齐特点，有规可寻，“归于画一”。同辈间字辈相同，双名的姓名同辈就有两个字相同，单名字辈偏旁相同；不同辈间字辈不相同。客家人,民俗风情,文化研究,民居建筑,客家话,美食,山歌音乐,影视文艺,hakka,kejiaren4N4H8N(w9f0D 再次，字辈在宗族内可以分辩尊卑。字辈中每字的先后顺序依序反映了宗族内不同的辈次，字辈某字的前一字高一辈，依序前推高两、三、四等辈；某字的后一字低一辈，依序后推低两、三、四等辈。依照字辈取名，可以知道宗族内族人辈份高低。辈份高为尊，辈份低为卑。辈份低的要尊重、尊敬辈份高的，“列以尊卑，纲纪正焉”。在修谱时，字辈还可以对不详的族人依照所属字辈排序。《马谱》中规定：“旧谱有序其名而不详者，为何人之子者，仍依班次序于其后而已，何敢妄加注解。”实际也是按照字辈分辩尊卑。 第四，字辈在宗族内可以区别亲疏。字辈通常是以每一个宗族为单位制订的，同姓之间能够区别不同的宗族。同姓同字辈就同宗族，自然就亲；虽然同姓，但字辈不同，一般就不同宗族，当然就疏。《马谱》“马氏祠规”要求，“凡老谱所未载，来历不清，班排不合，不敢窜入，庶非妄拜汾阳。”以避免乱攀、妄攀而乱宗族。乱攀望族是修谱历史上的通病，虽然经过苏洵、欧阳修等创立族谱编修新方法的冲击，但其风未绝。因而，各族谱中对此都努力杜绝，确难以完全克服。依靠字辈寻得同宗的事在内江《钟谱》里有记载：邑南“长峰镇钟氏一支，其祖正文公系逃遵义回内江者，与吾祖正良公同属一派弟，不识为兄为弟，亲疏何若耳。先是其祖常言，欲识宗亲，须向破堰寻觅。乾隆年间（1736—1795），其孙成琏、成瑞来访，见有正良公、正乾公字派，不禁跃然曰得之矣！”并于嘉庆四年（1799）合族捐资在破堰桥同修祖祠。这个字辈寻宗事中，同时还反映出一个“同属一派弟”，“亲疏何若”的问题，也就是同宗族同辈也有亲疏之分。同宗同支（派、房）的相对亲，同宗不同支的相对疏。还有同宗内不同支各自制订字辈的情况，又在同宗内支与支之间通过字辈同否区别亲疏。一般辈数越远的越疏，而辈数越近的越亲。这是由于封建宗法制度决定的。以自己上、下四世内计算，即从高祖至玄孙纵向为九族，九族内为亲，出九族相对疏；其中祖父的兄或弟称为从祖父，从祖父的子开始称为族父，族父的子称为族兄弟，而族兄弟的子就已经称为亲同姓了，这从横向表明不同支的亲疏关系。跳墩坝《张谱》有“谱之远祖则略，近祖则详，以先后之势然也。本支加详，他支从略，以亲疏传闻异也”的修谱原则，也可以帮助我们深刻理解亲疏问题。

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