农 6月6日是什么节日，哪天是端午节

1，哪天是端午节

农历的五月初五，今年也就是6月6日…

我国的端午节你都不知道，孩子你够牛的呀！以后要记住了是每年的农历5月初5

农历五月初五啊，每年都是！

农历，五月初五。

每年的阴历五月五日.今年的端午节是阳历六月六日

6月6

哪天是端午节

2，公历和农历的节日分别有哪些急死我鸟啊快快回答求

每月都有个节吧

公历节日：1月1日元旦、3月8日妇女节、5月1日劳动节、6月1日儿童节，7月1日建党节、8月1日建军节、9月10日教师节、10月1日国庆节。农历节日：正月初一春节、正月十五元宵节、清明节时间不固定、五月初五端午节、八月十五中秋节、九月初九重阳节。

新：元旦，妇女节，建军节，建党节，青年节，国庆节，教师节、植树节、儿童节、农：春节，元宵节，端午节，七夕节，中秋节，重阳节，圣诞节，除夕

公历和农历的节日分别有哪些急死我鸟啊快快回答求

3，中国的传统节日日期农公历

老师都讲了还问

　以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算：　　1、正月初一春节，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称　　2、正月初五路神生日　　3、正月十五日上元节(元宵节) 　　4、二月初二春龙节又叫龙抬头青龙节　　5、二月十五花朝节　　6、清明节的前一天寒食节　　7、三月初三上巳节传说中王母娘娘开蟠桃会　　8、春分后十五日清明节（现定阳历四月五日）　　9、四月初八日佛诞日，又有牛节之称过了这天牛就要下地了. 　　10、五月初五端午节　　11、夏至节　　12、六月六晒伏节“六月六，晒红绿。” “姑姑节”“六月六，请姑姑”，在古代还是另外一个节日，名叫天贶（赐赠的意思）节，六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。　　13、七月七日，习称七夕、七月七、乞巧节　　14、七月十五日中元节，又称鬼节，盂兰盆节。　　15、七月三十地藏节　　16、八月十五日中秋节　　17、九月九日重阳节　　18、十月初一十月朝，又称祭祖节　　19、十月十五日下元节　　20、十一月二十二日冬至　　21、十二月八日腊八节　　22、腊月二十三日祭灶节，祀灶日，俗称“过小年”，亦称小年、小年下、小年节　　23、腊月的最后一天年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十

中国的传统节日日期农公历

4，龙晒衣到底是农历几月几号

六月六龙晒衣农历六月初六，是我国传统的民间节日。这一天，人们多将猫、狗等牲畜投池塘或河滨，以洗除它们身上的跳蚤、灰尘，俗话说：“六月六，猫狗要洗浴”。　　另外还有一句俗话说：“六月六，龙晒衣”。这一天，家家户户都把一个冬未见太阳的衣服、被子等抱出来让太阳曝晒，以清除毒气，防止虫蛀。　　何谓“龙晒衣”?传说很久以前，太阳与龙王在一起商谈，太阳要龙王在五月初五给它下场“划船雨”，以便更好地显示出桡手们在划船时奋勇拼搏的气氛；龙王则要太阳在六月初六给它来个“龙晒衣”，让龙衣更加增添光彩。双方谈妥之后，每年到了五月初五和六月初六，都各执其事，没有差错。可是有一年，龙王忘记了给太阳下“划船雨”，太阳也就没有给龙王的“龙晒衣”。所以，至今我们这里还流传着“你不给我划船雨，我不给你龙晒衣”这么一句气象谚语。　　农历六月六是”龙晒衣”日，是我国农村流传许久而又普遍的节日习俗。　　这一天，家家户户都要将衣箱搬出门外，把衣被打开翻晒一番，名日“龙晒衣”，或叫“晒龙袍”。　　广大农村除把农历六月六称为”龙晒衣”日之外，还把五月十三日叫磨刀日，磨刀要水，最好是下雨。围绕着这两个日子一般都流传着两句气象谚语：“你不赐我磨刀雨，我不赐你龙晒衣”。就是说五月十三这个磨刀开镰日如不下雨，六月六就会是阴天或雨天。　　人们对六月六日这个节日特别重视，这天除翻晒衣被外，还要务酒醴祭祀先祖和接出嫁的姑娘回来过节，特别要接老姑妈回老屋过节，叫做“六月六，接姑姑”。女儿出嫁后的第一个夏天，父母在这一天将她接回娘家居住，称之为“息夏”。　　六月六传说很多，其中一个传说是：东海龙王每年这天要出水晒鳞，叫“龙晒衣”。人们也在这一天晒衣服，以求吉利。　　六月初六这一天，人们不仅把衣物都搬到阳光下去晒，而且还把其他的东西如书也搬到阳光下去晒。

“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。还有“六月六，家家晒红绿”的俗谚。“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。

5，民间606什么日子

六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。布依族人民十分重视这个节日，有过”小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用自纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山” 群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。 60;夕阳西斜时。躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。 60;“六月六”节已有悠久的历史。据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志·地理志》记载：“六月六栽秧已毕，其宰分食如三月然，呼为六月兀。汉语曰过六月六也。其用意无非攘灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。其起源，各地传说不同，其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年农在六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族。

姑姑节

目前还没有听说哪里有人过6.6节日的，不过对于民间来说，貌似6.6 8.8这种日子应该都算是一些喜庆吉祥的日子吧，应该会比平时过得隆重点的

6，重阳节别称有哪些

重阳节的别称有老年节、重九节、登高节、祭祖节、双九节、晒秋节、敬老节、九九重阳等。重阳节，是中国传统节日，节期为每年农历九月初九。重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。“重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的阳爻为九。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。“九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。因此古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代有饮宴祈寿之俗。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰“重阳”。重阳节的别称有老年节、重九节、登高节、祭祖节、双九节、晒秋节、敬老节、九九重阳等。祭祖节重阳节与除夕、春节、清明、端午、七月半等均是中国传统的祭祖节日，祭祖是主要节日做节的一大主题。中国古代属于农耕社会，农业文明，是极其重视祖先经验的一种文明形态。中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念，有着逢年过节祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘根本。登高节古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。敬老节近代，九月初九被赋予了敬老节的新含义。因“九”是数字中的最大数，九，是久长久远的谐音，因此九上又九、九九重阳，含有长长久久、长寿尊贵的隐喻在里面。在民俗观念中，又因“九”在数字中是最大数，且“九九”与“久久”同音，所以赋予有天长地久、生命长久、健康长寿的寓意。老年节2012年全国人大常委会修订通过的《中华人民共和国老年人权益保障法》规定每年农历九月初九为老年节。重九节、双九节则是因为“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。随之演化的就是双九节。晒秋节重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保留了“晒秋”特色。故而也叫晒秋节。去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。“晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。重阳节有着久远的历史源头。古时南北各地风俗各异，先秦时期，各地习俗尚未融合流传，重阳节习俗活动鲜见于文字记载。现存有关重阳节俗的文字记载，最早见于《吕氏春秋》之《季秋纪》，有载古人在九月丰收祭飨天帝、祭祖的活动。“重阳节”之名称记载，始见于三国时代；至魏晋时，节日气氛渐浓，出现了赏菊、饮酒习俗的文字记载，倍受文人墨客吟咏；到了唐代被列为国家认定的节日。重阳节在历史延续过程中杂糅了多种民俗为一体，随着时代的发展，重阳节的文化内涵不断延展丰富。因而也有诸多不同的称呼，但归根到底重阳节是我国传统节日。在传承发展中，重阳节以富有生命意蕴的节庆活动世代流传，设宴敬老、饮宴祈寿主题逐渐和中国传统孝道伦理相融合，成为当今重阳节日活动重要主题之一。

7，找一些关于农祀文化的资料

农祀节会多是以农事祭祀为特征的节庆活动.我国作为农业国,少数民族的农祀节会,不仅种类很多,而且富有特色.

我国是农耕为主的国度，各个民族都很重视农事节日。所谓“农祀节”也是属于与农耕文化相关的节日。中国地域广阔，民族众多，农业历史悠久，故各农业民族都保留一些流传已久的农事节日。这些农事节日多种多样，包括了备耕、播种、成长、收成、仓贮等农事的每个重要环节。现仅选中国稻作区部分农事节日略作介绍。如：踩秧堂苗族传统的农祀节日。多在农历正月或二月的甲申日举行，节期一般三至五天。所谓秧堂，实系村中央的一块空地。俗谓不踩秧堂，不能播种，否则歉收。踩秧堂的前一天，要举行播种仪式，由“活路头”(村寨中主管农事者)宰鸭、备酒、饭、茶等供品，摆在火坑边敬祖先，尔后带谷种、肥料、锄头、火把以在天亮前列专门的祭田里，略挖几锄，将谷种撒下，盖上肥料，再把芭茅草扎成三个草枪插上，表示谷种已播，春耕可以开始。天亮后，其他人纷纷在自己的田中效法。中午，男女老幼着新衣，集中于村中的一块空地上，跳芦笙舞、踩鼓舞。踩秧堂后，遂不准吹芦笙，不准烧瓦，不准烧死者遗骨。此乃认为芦竹会影响青年人专心干活，还会影响谷子的魂安心坐稳。烧砖瓦和尸骨则会污染空气，影响谷物生长。这除了把谷子人格化视谷子也有灵魂尚存迷信色彩外，均颇富科学道理，干农事同样要专心致志，更可贵的是，当时的农人即已富有环保意识，重视了谷物生长环境，迄今仍有其积极的现实意义。禾魂节瑶族的传统农祀节日。流行于广西壮族自治区十万大山一带瑶族支系山子瑶。每年农历六月初六举行。节日当天，全村各户人家派出一人，带着香、米、纸、肉等往村中社坛祭祀社王、盘王，以求他的保佑，招来禾魂，五谷丰登。如若此时田中禾苗长势不好，还要列田头去祭祀土地公与禾神。是日，家家做糍耙吃。供田节瑶族支系红瑶的农祀节日。流行于广西龙胜各族自治县、每年农历六月初六举行。亦称“半年节”。过去当地瑶族开垦新田，每处都选一块较大的田为“田娘”，即众田之母，这当是母系氏族社会的遗风，因农耕是妇女的发明，又当时主要是妇女从事农耕，故有“田娘”说。在红瑶中，凡种有田娘的人家，在六月初六节日里，要杀一只鸭子，祭供田娘，祈求保佑，五谷丰登。是日清早，主人家就把鸭子杀了，煮熟裝在蓝子里，然后再带上一壶酒，三个酒杯、三支香、叠纸钱、一根扎有纸花的芦竹，为“田娘”献酒，焚香烧纸钱祭拜。去供田娘的人，忌违与他人讲话，约定俗成，供田娘人手里拿一草标，以示不能与其他任何人讲话。供田娘的鸭子不给外人吃，吃鸭子时，家门插草标，表示正在吃鸭子，来人看了草标，是不能撞入屋内的。其他人家也在此日祭地头神、天公、地母。是日，田里插彩旗，以祈免遭灾害，以求庄稼丰作。祭田节苗族的传统农祀节日。流行于云南金平、麻栗坡等地区。节期多在农历六月初六，也有在六月初二或二十日的。此节日也叫“祭田公地母”。此间正处农作物抽鎔之时，祭田意在祈求田公地母保佑农作物长势好，穗大粒饱。祭田时，在田边地头用四根木棒搭一个小祭坛，上供牲畜(猪肉、鸡……)，人们还用鸡毛蘸血滴在打苞的玉米穗上。此系血祭遗风。禾兜节苗族的传统农祀节。流行于湖南城步苗族自治县。节期是农历六月初六。是日，人们要杀鸭子敬五谷大神，并备足酒肉，邀亲朋好友聚会。饭前，主人要戴上斗笠到田头给五谷大神挂青(插上纸钱。关于挂青，我家乡也有此俗，我小时候，我父亲也曾在稻田中插纸钱)，并设酒祭奠。来去路遇到任何人都不能对话，彼此掩面而过，以示对五谷大神的虔诚。传说五谷大神为了救活饥饿的人类，曾将自己的乳汁挤出来施舍，每一滴乳汁便凝结成一粒白米。后来，奶子挤出血来，变成了红米。当乳汁挤尽时，五谷大神也死了。人们为了报答五谷大神的恩情，所以每年农历六月初六日禾苗抽穗时，便来到田头为五谷大神挂青，以示怀念，亦祈求保丰产。车实扎哈尼族的传统农祀节日。又称“合夕杂”、“约普墨切”(哈尼语音译，“新米节”之意)。流行于滇南部分地区。多于每年农历八月属龙日举行，而在勋海县则是选九月内某一日，即谷子基本成熟举行。节日里，要杀鸡宰猪宴请亲朋，并举行祭祀礼。是日，天未亮时，各家主妇到田里连根拔回一蓬谷穗，栽于自家水井旁或菜地边，以象征地神。天亮后，妇女们将谷子穗背回家中，舂成新米，将一部分新米煮成米饭，一部分炸成米花。傍晚，吃新米饭前，先用米花喂狗，再祭祀神祖后，家人方开始吃饭。节日前后，各家常邀请四方亲友到家中作客，共同欢庆一年丰收。有的地区，在吃新米前，择定吉日，天未亮时，由男家长率家人到地里摘谷穗。除将摘来的谷穗取三穗挂在祖先像前供奉祭祀外，其余的烘干或炒干后舂成米煮饭吃。吃新米当天，同时将地里所栽种的各种作物采集回家，每种制作一碗，祭祀祖先，祈愿来年仍是丰收年。关于哈尼族吃新米要先喂狗，还有一个美丽动人的传说。据传很久以前，哈尼人不会种田，山五谷种。天神之女俄玛看到哈尼人没有粮食，只得以野果充饥，便恳求天神摩眯将天界的谷种送些给哈尼人播种，摩眯不允。俄玛就偷出一袋谷种送到人间，并教会人们耕种方法。摩眯得知，恼羞成怒，将俄玛关起来。后俄玛又悄悄逃出天牢，并偷取天上七十七种稻谷带到人间。当摩眯发现她再次违反其旨意后，盛怒之下将她变成一只母狗贬发人间。哈尼人感念俄玛的恩德，故哈尼人吃新米先喂狗相沿成习而形成“新米节”。填仓节民间有关农事的传统节日。于每年农历正月下旬，或二十日、或二十五日，全家饱餐，或以灰打囤(以白石灰或灶灰印于室内、庭院乃至通往居住的小路，灰印散布成不规则点阵，谓之(“粮囤”)，抑或以米面杂粮置于囤中，用以祈年，称”填仓”、也称“天仓”、亦称“添仓”。在传说中，填仓节可追溯到远古时代，至宋代已有填仓节庙会的记载。此节南北方皆流行，但各地稍有不同。如《酌中志》卷二十记：“二十五日曰填仓，亦醉饱酒肉之期也。”又如《郎潜纪闻》记：“大小之家，俱治具饱食。”再如《大兴县志》(传抄本)记：“二十五日，大吠馅饼，曰填仓。”复如清潘荣陛在《帝京岁时纪胜》记：“念五日为填仓节。人家市牛羊泵肉，态占竟日，客至苦留，必尽饱而去，名曰填仓。惟是京师居民不事耕凿，素少盖藏，日用之需，恒出市易。当此新正节过，仓凛为虚，应复置而实之，古名其日曰填仓。”……尽管各地的节日活动略有不同，但都同以象征和联想的手法表示意愿，即以人饱寓仓满，以打囤祈岁丰产，而表现其共性。开禾仓苗族的传统农事节日。流行于贵州从江县加勉地区。每年秋收结束后择卯日举行。当地在谷物晒干入仓后首次开仓取新谷时，必须举行开禾仓仪式。即把一块在大路上挖回的黄土、一包草灰、三枝杨悔放在禾仓顶上，将一个鸭蛋、半碗糯米饭放入仓内，再将三粒米放入饭中，仪式即告罄。尔后把饭、蛋带回家，由主持开仓仪式的人吃掉，以后遂可随时开仓取粮。封工具节彝族支系密且人的农祀节日。流行于云南省富民、武定等县。每年农历腊月的最后一晚举行。密且人认为各种家用农具一年到头为人们服役，十分辛苦，就傢人需要休息一样，也该给各种农具安排休息的日子。春节期间，人们都不劳作，农具也应轻松几天，所以在除夕夜，各家各户都用红符封贴锄头、镰刀、犁、砍刀、耙、磨、箱、柜、仓、囤、箩、簸、斗、秤等用具上，未列开封之际不能动用。直到正月初五日，人们开始生产活动时，工具方可启封动用。洗牛节侗族的传统农事节日。流行于贵州省榕江县车江寨一带侗族地区。每年农历六月初六日举行。传说很久以前，玉皇大帝见人间的百姓终年劳作，仍不得温饱，便派牛魔王传旨，牛魔王一时疏忽，将玉皇圣旨错传成一天吃三顿饭，肚子还不饱。于是，人间天天为吃饭发愁，日子反而更苦了。牛魔王感到内疚，就请求玉皇把它贬下人间替百姓出力气干活赎罪(这里讲的牛主动请求玉皇大帝把它贬下人间，而汉人传说则是被玉皇大帝贬下人间的，我儿时听我母亲讲“牛是被玉皇大帝贬到人间干农活的，它的叫声就是喊不”，实是牛的叫声，同闽南族“不”谐音之故)，六月六日，牛魔王下到人间，一年到头勤勤恳恳为人类拉犁、拉耙、埋头苦干。自此以后，百姓生活好转。为感激牛的恩德，侗家人定每年农历六月六日为牛洗身，给牛添上好饲料，让辛苦了一年的耕牛干干净净，静心休息，养精蓄锐，来年耕地更有力，由此沿袭成习。节日当天，人们把牛牵到河边，洗去牛身上的泥垢。家家产户杀鸡宰鹅，若不牵牛下河洗刷，便从宰杀了的鸡鸭身上拔几根翅膀毛插在牛栏旁，以示为牛洗尘，祈祷耕牛平安健壮，来年耕作时出更大力气。(30) 上述仅举数例农事节日，已足以表明从选种、播种、生长、收成、贮藏等主要农事都有节日，连畜力牛及农用工具都有节日，由此可窥见农人们对农事重视、虔诚之一班。而这些又大多在少数民族中传承之，而在汉族中反而少见。这又表明农业越发达，农祀活动越演化，乃至以娱乐活动取代农祀仪礼。

文章TAG：农6月6日是什么什么