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1，供奉菩萨为什么要4根香

一般都是三支
那是自己搞得，与菩萨无关
是三根，另外一根是寺院里供奉伽蓝菩萨的

供奉菩萨为什么要4根香

2，道教为什么供奉观音菩萨

因为观世音菩萨，悉号：圆通！，，观世音菩萨无量化身，圆融一切法门，救苦寻声，无处不在！
观音菩萨誓愿宏深，千处祈求千处应，应以何身得度者，即现何身而为说法，因此会在道教里示现慈航道人，受到道教供奉。

道教为什么供奉观音菩萨

3，你知道为何要燃指供佛吗

妙法莲华经卷第六药王菩萨本事品第二十三宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城、妻子，及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者，若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。
药王菩萨

你知道为何要燃指供佛吗

4，一直不太懂为什么去寺庙要烧香还有说香火旺盛菩萨

去寺庙是不一定要烧香的，可以点油灯，可以鲜花，可以供果实。只是世人喜欢烧香，判断一个寺庙繁荣不繁荣就看香火够不够多，烟够不够熏了。其实只是凡人的恶习，而且现在点的香也不知道用什么东西做的，一点都不香。简直不是供香，是在供烟了。菩萨灵不灵，看你修行的，你可以看看《了凡四训》，人家袁了凡为什么求升官就升官，求生子就生子。他为什么求的灵，我们为什么求了不灵。不要怪菩萨，要怪自己。
就如同 去饭店为什么要吃饭 其实去饭店不一定要吃饭 还可以上厕所的 可以休息 可以喝水

5，佛教为什么要供香供灯供水供花果是给佛菩

水代表“心”——心要像水一样干净、像水一样平等。看到这杯水，我常常想到：我的心要清净，我的心要平等　　香，代表“信”，代表“信仰”，同时代表“戒定”，你看香赞里面戒定真香，是表这个意思，让你看到或是闻到这个香气，便想到：我要修戒、我要守戒律、我要修定、我对佛的教诲要深信不疑　佛前供花，花代表“因”，植物先开花后结果，花好是我们的因好。我们日常处事待人接物，要修好因才有好的果报。供果是代表果实的圆满。这都是叫你想到因、想到果。【供灯、蜡烛】供灯、蜡烛，非常明显，蜡烛代表“燃烧自己，照亮别人”，就是我们现在讲的牺牲奉献，我们看到任何人有苦难，自己能够舍己为人

6，人们为什么要拜面然菩萨

面然菩萨就是面然大士，也是面然鬼王，面然是脸长得很难看的意思。面然大士是瑜伽施食法门中鬼王的代表，也是观音菩萨的化身。据<佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经里说：因为佛弟子阿难，有一次看到一个青面獠牙的恶鬼出现在他面前，吓了他一跳，赶快找佛询问所见何物？佛说这是鬼王，叫“面然大士”，也是菩萨，他带领一些无法饮食的饿鬼，希望你能帮忙超度他们。阿难说：我没有道，怎么度化？于是佛便传了一些咒语给他，教他如何依法而行，解救那些饿鬼众生的痛苦。这便是瑜伽焰口的由来。《瑜伽焰口》其中有些凄艳美丽的文字，是经宋代大文学家苏东坡等的修改。超度的文句，各行各业都有，什么孤魂野鬼啦、红粉佳人啦、文臣武将啦，乃至离家在外做生意客死他乡的，吊死的、溺死的、烧死的，林林总总，应有尽有。所以寺院里放焰口都要拜面然大士菩萨。当然，一般人们拜他还是因为他是观音菩萨的化身了。阿弥陀佛补充问题回答没有孤魂野鬼、无法饮食的饿鬼、离家在外做生意客死他乡的，吊死的、溺死的、烧死的这些情况当然也可以拜面然菩萨,并不是一定有这些情况才要拜。孤魂野鬼、无法饮食的饿鬼、离家在外做生意客死他乡的，吊死的、溺死的、烧死的这些情况是寺院放焰口法事所要超度或施食的对像，通常每年有两次，在清明节和农历七月十五日，有的寺院要放焰口，在做这个法事的时候法师和参加法事的人要拜面然大士，因为他是饿鬼的代表。

7，道观里为什么供奉观音

救苦救难大慈大悲的观世音菩萨，在很多道教宫观中供奉的，观音更名为“慈航大士”或“慈航真人”来接受道教信徒的香火。道教甚至还编出了一套说法：说观音菩萨本是原始天尊的弟子天道十二仙之一。后来被西方佛祖认她和文殊广法天尊、普贤尊者有佛缘就把他们三个带到了西方世界。有点牵强，不过这跟道教称老子骑青牛出关后去了天竺继续传道的说法有点类似，道士们的想象力恐怕还要加强。 观音菩萨就是慈航的化身,慈航就是观音,道教敬慈航,佛教敬观音.所以观音是佛教里的菩萨,但也是道教的神仙。观世音菩萨即是佛教的。 道教里也有，叫慈航真人。 慈航真人（观世音） 观世音在全世界人们的心中倍受敬重，无论信教与不信教，也不分信何种教派的人都信奉观世音，观世音已超越了宗教，仙鹤观有史以来就有观音殿，供奉救苦救难观音大士，道教称慈航真人。 慈航真人俗称观世音，又称慈航千手千眼观世音。观世音在人们心中是一个闻声救苦救难的大慈大悲的佛教菩萨，怎么又成了道教神仙呢? 这里道教有自己的说法和记载。慈航真人是道教最早的仙人之一。早在殷商时期就有记载，慈航真人乃是元始天尊的十二门人之一，在周朝之前，姜子牙扶助周武王灭纣王时，就曾得到慈航真人之助，收服邪道并降服了金光仙。这金光仙乃是一只金毛狮所化，后来这金毛狮就成了真人的坐骑。所以，道教有的庙宇中慈航真人座下乃是一头金毛狮，简称金狮，具头上还有八个小金狮头，故又称为九头金狮。 慈航真人共有三个诞辰，其来源并非是指他出世之日。其真正的诞辰来源是，第一个诞辰是在花月(农历二月)十九日，这天是慈航真人普度众生，救苦救难救万民的日子。第二个诞辰是在荔月(农历六月)十九日。这天是慈航真人收服凌波仙子(即鲤鱼精),功成得道的日子。第三个诞辰是在菊月(农历九月)十九日。这天是慈航真人功德圆满，回返洛伽山端严坐，成道升天之日。 慈航真人是一位慈悲仙人，为了要普救万民，常常千变万化，帮助千万的黎民脱离苦难。相传，古时有个村庄，因有天灾降临其地，慈航真人不忍见到众生遭此劫难，能度就度，变其所化，救出万民之苦。慈航真人在度过众生劫难，功成圆满后，回返天庭，这天是农历二月十九日，因此这一天就成了慈航真人救苦救难之日。 相传慈航真人身怀道德天尊赐的宝镜，带着善童贤女，仙游过普陀山到东海朝见西王母，不小心把宝镜掉在东海中。这枚宝镜所发出的光恰巧照住了一只在东海修行的鲤鱼精，使他化成了一位美丽如仙的女子，名叫凌波仙子。凌波仙子要借助人的灵气，才能修炼成人形，因而到处寻找童男童女之气，少年男女因凌波仙子而不时丢了性命，人心伤透，百姓无不怒气冲冠，怨声载道。怨气冲天直达天庭，玉帝及西王母闻之，派天将下凡查问此事，才知道是慈航真人丢掉的宝镜所造成，即命慈航真人下凡去，收服了鲤鱼精，才能回天庭赎罪。慈航真人为此下到了普陀山习道修炼，等候鲤鱼精出现而将他降服。为了降服变化多端的鲤鱼精，慈航真人便化为女儿身，足踏碧波，等待鲤鱼精的出现，千变万化中就是足化不去，化得不象女儿足，因此很难降服鲤鱼精。道德天尊见此情景，又赐给慈航真人一宝，此宝为千手千眼观世音之法。一日，凌波仙子化成一条金鱼在海中荡游，慈航真人便使用千手千眼之法，用篮子把金鱼捕获。鲤鱼精被降服后，皈依慈航真人门下，再修正果。这天是农历六月十九日，天庭赐为功成得道之日。受过救助的黎民百姓为答谢千手千眼观世音所救，将六月十九日奉祀为慈航观世音的诞辰。 慈航真人为了降服鲤鱼精而化作女儿身，在功成返回天庭时，忘记将女儿身变成正身，玉皇天尊见此状况，即命慈航真人速回洛伽山修回正身，时辰不得有误。可是在慈航真人回到洛伽山端严坐时，时辰已有所延误，因此在莲花台上端严坐升之日，还是无法恢复男儿身，却有男儿足的形象。这天是农历九月十九日，为慈航真人功果圆满，成道升天之日。民间见到慈航真人在莲花台上端严坐升为仙界之神，就将其形象雕刻为神象在家供奉，也因此代代相传下来，影响深广。这就是为何慈航观世音上身象女儿身，而双脚却是男儿足的原因。有联： 救困扶危歌万古；恩深保赤享千秋。 柳色当年竞秀；莲花亘古常新。
观音菩萨和慈航真人本就不是一个人，唐朝以前观音是男生。传教所需借鉴了中国女真形象
观音,在道教里称为"慈航普度天尊".北京白云观,是中国道教弟一丛林,也是中国道教协会所在地.在白云观中的慈航殿内就供奉着观音菩萨,但在那里她被称为"慈航普度天尊". 就像关圣帝君在佛教寺庙中一样被供奉!但佛教称他为"伽蓝菩萨"! 不同的宗教都在努力的告诉世人,不要有宗派之别,其实天下大同! 佛家讲成佛,道家讲得道,说法不同而已."道"就是道教经典的依据! 但道教与佛教究竟有什么不同!可以打个不完全恰当的比喻! 佛教体系可以比做教育机构或说象是学校一样,主要在说理教育!佛菩萨与弟子的关系像校长老师与学生的关系!所以佛教要求弟子全都一个样! 道教体系可以比做现实社会或说是各种职业分工,主在化分体系,明确职责!各界神明与弟子的关系,象各行业的劳动者!道教分化弟子各人守好本分,完善自己的职责!所以道家弟子每个人都特色显明,充分发挥各自特长! 当然这样比喻很片面,旨在说明一方面的道理!
观音菩萨就是慈航的化身,慈航就是观音,道教敬慈航,佛教敬观音.所以观音是佛教里的菩萨,但也是道教的神仙。
有的寺庙是三教合一的，供奉有佛菩萨，三清，孔子。 很正常的，善的胸怀都是包容的。

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