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1，佛教里嗔代表的是什么

指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
发怒

佛教里嗔代表的是什么

2，自己嗔恨别人自己会患上哪些疾病

嗔恨，也就是怨恨，怨恨心理是个体在生活中因受到伤害或体验挫折后所产生的一种负面情绪。伤害或挫折，压抑或隐忍，以及软弱无力是怨恨心理产生的三个基本要素。个体怨恨心理的滋生会对个体本身以及他人甚至其所在的团体造成不良影响。纯手打，有什么疑问请继续追问??求采纳

自己嗔恨别人自己会患上哪些疾病

3，为什么说嗔恨心危害最大

通俗一点讲，嗔恨心就是自己容易生气，并且怪责、怨恨别人。一念嗔心起,八万障门开。嗔恨心的危害是非常大的，轻则只是体现在自己身上，做事情不顺利等等.嗔恨心是佛教三毒之首，《大智度论》云：杀嗔心安稳。杀嗔心不悔。嗔为毒之根。嗔灭一切善。嗔恨心其实是“我执”在作怪，一直把我看得太重，导致于别人一旦有了与自己观点不一样，或者说了伤害自己的话，觉得“自我”受到了伤害，就自然而然感觉到烦恼。为了防止这种嗔恨心发生，关键是淡化自我，放下我执，设身处地多为别人着想。当嗔恨心生起时，首先应该要观照自己的内心，多闻思修。很多时候，在事情刚开始的时候我们并不没有那么生气的，但是如果没有及时制止自己的情绪，心中的怒气就会不断蔓延。一切唯心造，其实很多事情都是因为心的作用。所以，当遇到困难时不要怨恨抱怨，要时刻观照自己的心，用冷静不带怒气的的心情来处理事情，用冷静不带怒气的头脑思考问题，这样才不容易生起嗔恨心。
不自省，还意识不到自己有嗔恨心，这是不是已经是进步？然后要做的，就是慢慢修炼自己。

为什么说嗔恨心危害最大

4，嗔的简介

嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。

5，嗔是什么意思

发怒憎恨
嗔恨，怒火，憎恨之心。
《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。  嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
执着
怒

6，佛经中的嗔是什么意思

说白点 相当于 自负 傲慢
。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
举个例子吧，西游记中，悟空就是动了嗔念，将袈裟拿出炫耀，最后导致袈裟被偷
愤恨、脑怒、发脾气。
佛教三毒之一： 嗔的产生与作用与贪正好相反。 贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望.嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。 而且嗔是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
是生气的意思。 是三毒之一
贪吃

7，佛教里面的厌恨恼怒烦会引起什么灾难

你说的是（嗔恚心）吧。属于二十一不善心结。必堕恶趣。不生善处。多病。丑陋。-----------------------------------《增一阿含经》（节选）其有众生。以二十一结。染著心者。当观彼人。必堕恶趣。不生善处。云何为二十一结。。瞋心结。恚害心结。睡眠心结。调戏心结。疑是心结。怒为心结。忌为心结。恼为心结。疾为心结。憎为心结。无惭心结。无愧心结。幻为心结。奸为心结。伪为心结。诤为心结。憍为心结。慢为心结。妒为心结。增上慢为心结。贪为心结。。诸比丘。若有人有此二十一结。染著心者。当观其人。必堕恶趣。不生善处。-----------------------------------《佛为首迦长者说业报差别经》（节选）复有十业。能令众生。得多病报。。一者。好喜打拍一切众生。二者。劝他令打。三者。赞叹打法。四者。见打欢喜。五者。恼乱父母。令心忧恼。六者。恼乱贤圣。七者。见怨病苦。心大欢喜。八者。见怨病愈。心生不乐。九者。於怨病所。与非治药。十者。宿食不消。而复更食。。以是十业。得多病报。-----------------------------------《佛为首迦长者说业报差别经》（节选）复有十业。能令众生。得丑陋报。。一者。好行忿怒。二者。好怀嫌恨。三者。诳惑於他。四者。恼乱众生。五者。於父母所。无爱敬心。六者。於贤圣所。不生恭敬。七者。侵夺贤圣资生田业。八者。於佛塔庙断灭灯明。九者。见丑陋者。毁呰轻贱。十者。习诸恶行。。以是十业。得丑陋报。-----------------------------------南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意。（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
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8，嗔是什么意思

嫉妒
嗔，指的是：嗔恨心。也就是：嫉妒、恨。 伤害、背叛、怨恨、暴力、杀生，都是嗔恨心的表现！ 嗔恨心太重，会导致在肉体死亡之后，灵魂下地狱还债！当别人做了一些我们不喜欢的事，或说了一些不中听的话时，我们便会生气，这便是「瞋」了。瞋恨的对象可以是有生命的，但也可以是死物。 在我们的瞋恨心生出来时，心中便会烦燥不安，不能自已，甚至要把被恨的对象杀死才满足。世上的战争及打斗，有一部份因贪欲而引致，也有相当大部份便是因为瞋恨心而引发的。由此可见，这种心态既令自己不快乐，而且对其他生命也只会带来伤害，而不会带来利益。仇恨不单只伤害别人，同时也伤害到自己。在发怒时，我们不快乐，也常常会作出不理智的决定、说出不应说的话、做出会令我们事后后悔不已的事，甚至做出杀生等严重罪行。在生起瞋恨心时，人就像疯了似的，有时人甚至会杀害自己的慈父和慈母！这种毒念，是导致世上千千万万生灵被杀害及在战争中失去性命的原因，也是家庭不和及自己不快乐的原因，更是能导致我们造作重罪而堕三恶道的原因。所以说，瞋恨心是我们内心中的「敌人」。 在各种烦恼中，仇恨是最能导致我们于未来堕于三恶道之中的一种。我们修行所作之功德，即使是如山那么大，也会被短短一刹那冒出的瞋恨心烧毁。
嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。

9，嗔字是什么意思

嗔chēn(形声。从口,真声。本义:发怒;生气) 同本义。也作“謓” [get angry] 謓,恚也。——《说文》 字亦作嗔。又如:嗔怒(生气;发怒);嗔怪(生气怪罪) 责怪;埋怨 [blame;complain]。如:嗔道(怪道;怪不得);嗔色(不满的脸色) 用同“謓”。睁大眼睛 [stare angrily]。如:嗔目
嗔怪chen第一声
嗔chēn【动】(形声。从口,真声。本义:发怒;生气)同本义。也作“謓”〖getangry〗謓,恚也。——《说文》字亦作嗔。又如:嗔怒(生气;发怒);嗔怪(生气怪罪)责怪;埋怨〖blame;complain〗。如:嗔道(怪道;怪不得);嗔色(不满的脸色)用同“謓”。睁大眼睛〖stareangrily〗。如:嗔目嗔怪chēnguài〖blame〗∶责怪孩子不懂事,你就别总嗔怪他了〖rebuke〗∶强烈的非难嗔tián【形】(形声。从口,真声。本义:盛大。同“阗”)同“阗”。盛大〖grand〗嗔,盛气也。从口,真声。——《说文》盛气颠(嗔)实。——《礼记·玉藻》另见chēn又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。嗔 chēn 形声。从口,真声。本义:发怒;生气同本义。也作“謓”謓,恚也。――《说文》字亦作嗔。又如:嗔怒(生气;发怒);嗔怪(生气怪罪)责怪;埋怨用同“謓”。睁大眼睛嗔怪：孩子不懂事,你就别总嗔怪他了嗔 chēn①发怒；生气。②对人不满；生气；怪罪：～怪。【嗔怪】对别人的言行表示不满。嗔(也写作"瞋")chēn生气，对人不满，嫌：～怒。～怪。莫～着他。嗔tián 1.盛貌。参见"嗔嗔"、"嗔咽"。
“嗔”字表示:生气

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