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1，眼观四处无处逃全心全意无异议猜一生肖

答案是：猴异议 [ yì yì ] 生词本基本释义 详细释义 [ yì yì ]不同的意见：提出～。

眼观四处无处逃全心全意无异议猜一生肖

2，一船西去一船东顺风逆水势不同 猜一生肖

狗
龙
你好！蛇仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

一船西去一船东顺风逆水势不同 猜一生肖

3，有14个岁数各不相同的男孩 他们当中至少有两个男孩属于同一生肖 这

对0
同意，因为有12个生肖，如果每一个生肖1个人，还剩下2个人，无论他们是哪一个生肖都是属于同一个生肖。
对

有14个岁数各不相同的男孩 他们当中至少有两个男孩属于同一生肖 这

4，横看为岭侧望为峰远近高低各不同观点角度不过一瞬以偏概全莫尽信猜

横看为岭，侧望为峰。远近高低各不同。观点角度，不过一瞬。以偏概全莫尽信！字：较应该为生肖龙
你好！是骆驼吗 沙漠之舟仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

5，他们当中至少有两个男孩属于同一生肖这个观点对吗

百分百对，如果不对，是谁说的，我去跟他……理论生肖有几个？12个。人有几个？13个。如果12人的生肖各不相同，最后一人属什么？你上哪找第十三个生肖？这个问题……还是比较简单的……呵呵
因为根据抽屉原理1可知，12生肖为抽屉，13人为苹果，13除以12等于1余1，1加1等于2，所以正确。
当然对 难道你没学过抽屉原里吗 生肖有12个 而有13个孩子 当然会重叠啦 你几年级啊 这么简单的问题都问得出来
按最坏的情况，就是每人生肖都不同，有12个，最后一个肯定与前面的其中一个重复，所以至少有2个人生肖一样。
因为生肖只有12个， 假设每一人都有不同的生肖的话， 只有12人，现在有13人， 肯定至少有2人生肖相同

6，他们当中至少有两个男孩属于同一个生肖这个观点对吗为什么

生肖有12个如果14个孩子其中12个是不同的生肖那还剩两个这两个孩子肯定会和那12个孩子中其中1个或2个重合
应该是对的。理由如下： 我们知道有十二生肖，它们是： 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 下面，我们用举例的方式来说明“有14个岁数各不相同的男孩，他们当中至少有两个男孩属于同一个生肖”这个观点成立。 我们知道，今年是兔年，而今年出生的男孩是1岁且属兔，去年出生的男孩是2岁（属虎），以此类推：3岁（属牛）、4岁（属鼠）、5岁（属猪）、6岁（属狗）、7岁（属鸡）、8岁（属猴）、9岁（属羊）、10岁（属马）、11岁（属蛇）、12岁（属龙）。至此，正好是12个男孩且他们的岁数各不相同。而剩下的14-12=2（个），他们的岁数必须大于12（当然还应该小于18，不然怎么叫“男孩”，是不？），而且不管他们属什么生肖，都将与上面的某两个生肖重复（相同），即他们可以有以下几种可能： 1.分别是13岁（属兔）和14岁（属虎）； 2.分别是15岁（属牛）和16岁（属鼠）； 3.分别是17岁（属猪）和18岁（属狗）； ———————————————————— 当然，如果“男孩”足够大的话，还可以是： 4.分别是19岁（属鸡）和20岁（属猴）； 5.分别是21岁（属羊）和22岁（属马）； 6.分别是23岁（属蛇）和24岁（属龙）…… ———————————————————— （至此，您会发现：刚好又把十二生肖“转了一圈”。） 因此，无论剩下的两个男孩是多少岁（属什么生肖），要满足“岁数各不相同”这个条件，就必须与第一轮中的生肖至少重复两次——即他们分别与第一轮中的某两个男孩属于同一个生肖。 此外，还可以是有3个男孩同属一个生肖。比如今年1岁、13岁、25岁的男孩有3人，那么剩下的14-3=11（人），他们刚好与除兔以外的12-1=11（种）生肖相吻合。——当然，如果男孩的岁数“足够大”的话，可以照这样的方法一直推算下去，呵呵！ 说了一大堆的废话，不知是否有用。
正确。反证法，如果要属相不一样的话，那么就必须有14个属相，如果不这样的话，那么就会重合。是不是明白了呢？
对假设一种最极端的方法：生肖十二个，14个男孩中十二个是不同的生肖，那另外两个男孩不管是什么生肖，都会和之前的十二个男孩中的一个重复。

7，十二生肖是什么

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”20世纪70年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。 24454 　　从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。 国际易经网iqing.net　　相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。 　　也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。 15909　　夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静频繁活动之时，称“子鼠”。 33589　　凌晨一点至三点，属丑时，牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。 41563　　凌晨三点至五点，属寅时，此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。 35664　　清晨五点至七点，属卯时，天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。 国际易经网iqing.net　　早晨七点至九点，属辰时，此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。 47241　　上午九点至十一时，属巳时，大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。 48755　　中午十一点至一点，属午时，古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。 43083　　午后一点至三点，属未时，有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。 64561 　　下午三点至五点，属申时，太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。 12825　　下午五点至七点，属酉时，太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。 57325　　傍晚七点至九点，属戌时，人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。 　　夜间九点至十一点，属亥时，夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。 63022 　　就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧? 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

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