寺庙门前有什么，大门口有鼎的寺庙有哪些

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1，大门口有鼎的寺庙有哪些
2，为什么寺庙门口都有石狮子公和石狮子母
3，寺院道场庵门前都摆放什么
4，寺庙门前为什么都是一对狮子而不是老虎
5，道观门前都有什么瑞兽
6，旅游景点内的寺庙门口做什么生意好
7，寺庙门前应立什么样的石狮
8，寺庙门前种什么树
9，什么寺门前大肚弥勒佛佛像

1，大门口有鼎的寺庙有哪些

只要是正规的``室庙道观佛堂都会有香炉鼎..那是给旅客游客用来上香的。

额

大门口有鼎的寺庙有哪些

2，为什么寺庙门口都有石狮子公和石狮子母

一般来说，看门的狮子都是一雄一雌，成双成对的，而且一般都是左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间方一个绣球张嘴型；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮。 1、古老的庙前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视来往信众；母狮子闭口护子，表现传统社会男尊女卑、各司其职的特性。2、民间习俗狮子是镇宅神兽。也有避邪的作用，而且狮子的嘴一个张开一个闭合，两者代表吐纳之意，有些放麒麟，麒麟也是神兽，而且有助于风水，特别对那些门对水（河，江）的，有驮水的作用。另一说法：3、狮子嘴巴一张一闭，张是招财，闭是守财，钱财只吃不吐的意思。还听说一种说法是它们在念佛号，一个“阿”，一个“弥”4、一般都有一对巨大的石狮子，一头公一头母,公狮子的脚下踩着球代表权力和统一,母狮子脚下踩着一头小狮子,表示母仪天下。5、公的踩球，代表脚踏环宇，是权利的象征。母的踩小狮子，代表子孙绵长！）

为什么寺庙门口都有石狮子公和石狮子母

3，寺院道场庵门前都摆放什么

一般都是石狮，镇宅。没其他意义。一般有公母之分，具体体现在嘴（一个张，一个合）、脚（一个放，一个踏着东西）。。。。。

石狮

寺院道场庵门前都摆放什么

4，寺庙门前为什么都是一对狮子而不是老虎

石狮子就是用石头雕刻出来的狮子，是在中国传统建筑中经常使用的一种装饰物。在中国的宫殿，寺庙，佛塔，桥梁，府邸，园林，陵墓，以及印钮上都会看到它。但是更多的时候，“石狮”是专门指放在大门左右两侧的一对狮子。在漫长的历史年代中,这些石狮子陪伴着沧桑巨变,目睹着朝代的兴衰更替,已成为中国古建筑中不可缺少的一种装饰物。但是中国古代没有野生的狮子，那么这些石狮子雕刻艺术起源于何地、何时？又如何来到中国，成为中国的艺术的一部分的呢？狮子的故乡在非洲、印度、南美等地。不过狮子的形象却早为我们祖先熟知：从宋清两代搜集的周代铜器的精绘印本中,已有狮子的立体形象。据说狮子是从西域传来的。相传东汉年间，狮子被作为礼物送给中国的皇帝。随着佛教的传入中国，被佛教推崇的狮子在人们心目中成了高贵尊严的灵兽，中国很快从印度等地学到了石狮子的雕刻艺术,并且出现陈列墓前的现象。如四川雅安县高颐墓前的石狮子,就是中国现存最古老的石狮子，是东汉时期的遗物。所以狮子在中国更多地是作为一种神话中的动物出现的，和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。” 到唐代时,石狮子雕刻艺术达到了顶峰。由于采用传神的创作方法，石狮子完全中国化了。中国的雕刻艺术大师将石狮子雕刻得异常壮丽,而且逼真：头披卷毛，张嘴扬颈，四爪强劲有力，神态盛气凌人…… 明代后，石狮子雕刻艺术不仅比唐代更高，而且人们生活中使用的范围也更加广泛。宫殿、府第、陵寝、甚至一般市民住宅，都用石狮子守门；在门楣檐角、石栏杆等建筑上也雕上石狮作为装饰。如闻名中外的卢沟桥，其两边140个柱头上,都雕刻着玲珑活泼的石狮子。姿态多样，神情丰富，大小不一，雕刻得活灵活现。清代，狮子的雕刻已基本定型，《扬州画舫录》中规定：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”石狮子通常以须弥座为基座，基座上有锦铺。狮子的造型各异，在中国又经过了美化修饰，基本的形态都是满头卷发，威武雄壮。狮子的造型在不同的朝代有不同的特征：汉唐时通常强悍威猛；元朝时身躯瘦长有力；明清时较为温顺。看门的石狮子的摆放是有规矩的。一般来说，都是一雄一雌，成双成对的，而且一般都是左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间方一个绣球；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮。比较有名的狮子包括天安门前的狮子，中山公园社稷坛门外的狮子，北京大学门前的狮子,沧州铁狮和卢沟桥望柱上的四百多只狮子，俗话说“卢沟桥的石狮子——数不清”。北京天安门金水桥前后，各有一对点缀性的大石狮子，左雄右雌，雕刻得极为精美。右侧石狮子的腹部有一块伤痕。关于这道伤痕有两个传说：一是说，明代时的将领李国祯被著名的农民起义军领袖李自成追击，躲藏在石狮子的后面，李自成发现了，举剑狠狠刺去，结果使石狮子受到误伤；另一说，八国联军入侵北京，石狮子被侵略军所破坏。除了石狮子，狮子对我国文化的影响是多方面的，大家熟知的狮子舞，即“舞狮”最迟在唐代已风靡各地，至今不衰。狮子在民间有辟邪的作用，常用来守门。狮子又是兽中之王，有显示尊贵和威严的作用，按照传统习俗，成对的狮子是左雄右雌，还可以从狮子所踩之物来辨别，蹄下为球，象征统一寰宇和无上权利，必为雄狮。蹄下踩着幼狮，象征子孙绵延，是雌狮。如果狮子所蹲之石刻着凤凰和牡丹，鸟中之王，花中之王，就称“三王之狮”。还有南狮北狮之分，北狮威严雄壮，南狮活泼有趣。

5，道观门前都有什么瑞兽

不只是道观就是寺院法院等地方也是有的就说龙有九子各有所主的多是一个叫貔貅的这种兽可吸四方财宝切只是吃而不拉的所以多数的做生意的供他又有吉祥勇猛的意思一般的坏人和邪鬼是都不敢来的希望采纳

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6，旅游景点内的寺庙门口做什么生意好

可以卖些小佛珠、手链、平安符等这些佛教用品，一般去寺庙的人都会顺便买些这些进去开开光，或者拿到菩萨面前供奉一下祈求神灵护佑之类的。进货渠道的话一般的小商品批发市场都应该会有。

你好！卖水，饮料，冷饮吧。。夏天呢。。别和别人卖一样的那些纪念品。。竞争压力大。。。如果对你有帮助，望采纳。

卖纪念品和特色小吃，可以借鉴一下日本的某些寺庙的做法，我觉得他们超有生意头脑

7，寺庙门前应立什么样的石狮

有一种说法是寺院门前的石狮子不是狮子而是龙子神兽狻猊。和普通狮子不一样的地方就是头上的毛不一样一对中据说玩球那个是公的脚踩小狻猊的那个是母的

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8，寺庙门前种什么树

如果是北方：玉兰、海棠、迎春。讲究“玉堂春富贵”。还有开花灌木：早春开花：连翘、榆叶梅、樱花、紫叶李、夏季观花：紫薇、石榴秋季观花：木槿木芙蓉望采纳，谢谢

枇杷树树形整齐美观，叶大荫浓，常绿而有光泽，，冬日白花盛开，初夏黄果累累，南方暖地多用于庭院内栽植。其果味道鲜美，酸甜适口，上市早，除生食以外，还能做成罐头或者酿酒。叶子晒干去毛后，可供药用，有止咳化痰、和胃降气的功效。花为良好的蜜源。木材红棕色，能做木梳及拐杖，是很好的园林结合生产、观景的树木。桂树是香满天下，誉满天下的宝树，是崇高美好的、吉祥的象征。国内国外还不约而同的把桂花看作高雅和荣誉的象征，桂花还是友谊与爱情的象征，桂花也曾被作为友好之物互相赠送，桂花是地位和财富的象征，桂花树是贞洁、荣誉的象征，凡仕途得志，飞黄腾达者谓之“折桂”，桂花代表着高尚的道德和崇高的品质。

9，什么寺门前大肚弥勒佛佛像

弥勒菩萨，“弥勒”是吐火罗文音译，意思是“慈爱”。弥勒菩萨道场在兜率天内院，“兜率”有知足，喜足的意思。通常，弥勒菩萨像被安置于佛教寺院山门前，或寺院入口处，多数寺院都是这样安放的。因为弥勒菩萨像慈爱、喜足，十分亲切和蔼，又是未来佛，所以被安放与访客入山或入庙第一眼就能看到的地方，以提示人们知足常乐，有容乃大。有赞曰：大度能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑天下可笑之人。

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世间的人说大肚不好,佛可从没这么说过啊!　　佛说:云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”　　我说啊人人百年后都是一堆的骷髅,所以大肚不大肚有什么区别呢?肚子都会消失没有不见了!　　至于形象啊,你要看看弥勒的典故了!　　最早期的弥勒形象就是和佛一样,头发卷的,身上是袈裟披挂着的!　　后期的胖弥勒是中国化的弥勒!就是带了中国人的意识形态的弥勒的样子!　　弥勒在佛教史上被认为有两种不同的身份。他在大乘佛教中的地位，几乎可以说超过任何一个位大乘论师或者行者。从信仰的角度上说，从原始佛圣典《阿含经》到大乘佛教经典，都以为他是当来下生的弥勒佛，曾经七佛受记，为释迦牟尼佛的辅佐，现正在兜率内院说法，等待释迦牟尼的世纪结束后，他就正式成为娑婆世界的教主；因此，他现在的地位称为“一生补处”。换言之，他就是下屈娑婆世界成正等正觉的候补人。用现在的话来说，他便是释迦牟尼的法统继承人，而这个法统的继承，以人间的观念来说，是相当长的，要经过八万四千岁的交递增减，一百年增加一岁，由十岁增加到八万四千岁，再由八万四千岁减到十岁，为一轮次，亦即释迦牟尼的一个法统世纪的结束，才轮到他的住法时间。此一信仰，在汉传、藏传两大语系佛教中非常流行，显密两宗对弥勒都有深厚的信仰。　　现在的弥勒形象多为布袋和尚的形象:　　不知名氏，来历不详的布袋和尚，自称“契此”，他是五代明州奉化人(或说四明人)。笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。　　一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。有一首偈说：　　一钵千家饭，孤身万里游，　　青目睹人少，问路白云头。　　便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。　　梁贞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完安然坐化。　　至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。据说，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。　　今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜：　　眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；　　世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。　　大肚包容，了却人间多少事；　　满腔欢喜，笑开天下古今愁。　　大肚包容，忍世间难忍之事；　　笑口常开，笑天下可笑之人。

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