1，池里一只盘大水盛不满小雨纷纷落上头好似珍珠部一串串打一

这是一个以形达意的谜，要不是限制在十二生肖内，这个动物还真不好猜……谜底：鼠

池里一只盘大水盛不满小雨纷纷落上头好似珍珠部一串串打一

2，请问暧腹茱萸酒开池引涧泉泉字指什么动物

泉水啊。动物?
搜一下：请问"暧腹茱萸酒，开池引涧泉。"泉字指什么动物

请问暧腹茱萸酒开池引涧泉泉字指什么动物

3，百个雀儿水上飞三峰小石一方池想知道十二生肖指什么生肖

这里说的就是马。 三峰小石一方池是三加四得七。属相七，就是马。
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出谜语要说明打什么的,是打一字?是打一物?是打一成语?是打一地名?是打一人名?是打一现象?..........

百个雀儿水上飞三峰小石一方池想知道十二生肖指什么生肖

4，池中之身万众干佛不可估量是什么生肖

池中之身，应该是指在水中的动物。 而水中动物只有龙。还有万众千佛【你的是万众干佛】不可估量。 所以是龙
池中之身，联想到龙和牛。 万众千佛，联想到《吽字真言》，确实不可估量。 所以，猜这个生肖是牛，不知对否。
猴

5，此子非池中之物那池中之物是指什么动物啊

池中之物指蛟龙（其实就是龙。小时为＂蛟＂，大了成＂龙） 因为出自《三国志》：“恐蛟龙得云雨，终非池中之物也。”
池中之物 (chí zhōng zhī wù) 　　解释：池：池塘。比喻没有远大抱负的人。 　　出处：晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》：“恐蛟龙得云雨，终非池中之物也。” 　　示例：据先生甘贫守困，待势乘时，所谓蛟龙得云雨，终非～。 ★元·无名氏《冻苏秦》第一折 　　指在凡尘中的那些有远大抱负和较强能力的人，现在说某人非常有才能通常会说：某某岂是池中之物。
金鲤鱼

6，池中之身万众千佛不可估量猜什么生肖求解

猴。猴性顽劣，未开化就是池中之物，但聪慧，在神话故事中一向颇有佛缘，像孙悟空，开化后前途不可估量。
龙
蛇
龙
......猴子？这个是不是指孙悟空？我猜的。池中之身估计就是花果山水帘洞里。至于万众千佛，孙悟空是斗战胜佛很好解释。不可估量嘛........难道是说孙悟空能力本来就是不可估量？
池中之身，联想到龙和牛。万众千佛，联想到《吽字真言》，确实不可估量。所以，猜这个生肖是牛，不知对否。

7，燮理阴阳是指什么生肖

虎到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。又如《周书·列传第三》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”此即可证明。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。而在古代中国西北地方的少数游牧民族有以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史．吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原人同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合，形成12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族，在呼韩邪单于时代传入齐地。[2] 讲生肖的渊源，不是必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?综上所述，生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
猴清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故酉属鸡。于亥中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。十二生肖的排列还与代表十二生肖动物的足趾数的单与双有关。在数字1-12中，单为阳,双为阴，依次代表子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。如鼠为5趾为阳,牛为4趾为阴，余类推(蛇为百足之虫为阴)。另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两个小时，子时：夜晚十一时到凌晨一时，此时老鼠最为活跃。丑时：凌晨一时到三时，牛正在反刍。寅时：三时到五时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。卯时：五时到七时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。辰时：上午七时到九时，这正是神龙行雨的好时光。巳时：九时到十一时，蛇开始活跃起来。午时：上午十一时到下午一时，阳气正盛，正是天马行空的时候。未时：下午一时到三时，羊在这时吃草，会长得更壮。申时：下午三时到五时，这时猴子活跃起来。酉时：五时到七时，夜幕降临，鸡开始归窝。戌时：晚上七时到九时，狗开始守夜。亥时：晚上九时到十一时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。但是，在十二生肖中,为何人人喊打的老鼠能独占鳌这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。 当然传说归传说，民俗学者郭立诚氏的看法则较可获得历史记载的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它。

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