怎样用一个词概括《易经》中的阴阳？
阴阳的观点是用来阐述易道的，所谓:易道阴阳。即来之于易，则可用“易”概之。道为体，而易为用。道生一，一生二，二生三，三生万物。这里的一，即是易，也为太极；二即是阴阳，三指三才，这里的三，理解起来有些困难，其实三就是阴阳相激相荡的状态，也即八卦里的四象，何为四象？即老阴、老阳、少阴和少阳。也就是说，二生三就是阴阳相荡化生老阴、老阳、少阴和少阳的过程。
一生二，二生三，三生万物。我们可以理解为第一次变化，第二次变化和第三次变化。如此，三才立，则万物生。这里的道是什么呢？道无形、无相亦无名，强名之以“道”，亦可用无极述之。我们知道，语言文字是人创造出来的，其有概念范畴，而“道”无涯，超越概念。用有概念的文字能述尽“道”吗？只能强名之为“道”，取道字之义罢了，用易之阴阳演化“道”之作用而已。
“犯太岁”中的“太岁”究竟是什么？
这回呢，咱们说说太岁，唉，咱不是有句俗话吗，叫“太岁头上动土”，那意思呢，就是你自不量力，触犯那些超出你能力范围的事儿或者是人。这句话呀，咱们常说，但是这太岁到底是什么呢，好多人说不清楚。有人说了，“我知道，之前电视里报道过，说是有人挖到过，唉，跟一大块肉似的，你剌下一块儿来，它还能长出来，说这就是太岁。
”有的人呢，还引经据典，说，“我看过《山海经》，那里边有描写，说它是‘食之尽，寻复更生如故’、‘食一片复一片’。而且郭璞还给注解了呢，郭璞说‘聚肉形，如牛肝，有两目’这不就是太岁吗？”这个呀，狗带嚼子-胡勒，《山海经》里确实有这样的描写，但人家可没说这就是太岁，《山海经》里边管这个东西叫“视肉”、“聚肉”或者是“肉芝”。
那《山海经》里确实出现过太岁这个词儿，但那是说天体的，唉，说天上的星星的。在古代呢，中国有一种历法，它是按照木星来制定的。这个木星呢，绕太阳一圈大概是12年，所以古人把管这木星呢，叫“岁星”。古人认为这岁星是掌管农业的星官，唉，咱们中国古代是农耕型社会吗，所以这岁星的地位是非常的高。可是这岁星，也就是这木星呀，是从西向东转，跟这太阳呀，月亮呀，他都反着，您看这太阳也好、月亮也好，包括那北斗七星，他都是从东往西转，所以咱们这个黄道十二宫也是从东往西排列，多说一句啊，咱们中国的这个黄道十二宫可不是那白羊座、双子座什么的，那是西方的。
咱们的黄道十二宫呀，又叫十二次，它跟那十二地支是相对应的，“子丑寅卯辰巳午未戊己庚辛”，唉，十二地支。那这岁星的运转方向跟这黄道十二宫的运转方向反着怎么办呢？唉，古人也有办法，他假设了一颗星星，哈，本来没有，虚拟出一个不存在的星星，称为“岁阴”，又叫摄提、太阴或太岁。那它运行的方向呢，与岁星，也就是木星呀，正相反，从东向西，十二年运行一周天，每年行经一个星次，运行到某星次范围，就用“岁在某”来纪年。
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