如何修觉正净,如何走向觉悟

如何过一个幸福美满的人生呢。如何建立我们内心广大无比的世界，能够拥有了心内的世界，不一定要求心外的世界如何大，如何扩大我们心内的世界，人间所有一切众生，所有一切世界，大概都离开不了我们的心，这个问题问的好，如何走向“觉悟”那得先要了解“觉悟”我们要“觉悟”什么。

1、学佛如何树立正知正见？

学佛树立正知正见，首先需认识佛法的真谛。萃辰天心书院印竹、印安老师的《如是我说》曾有过这样的探讨：印安说：佛法的真谛究竟是什么？«六祖坛经»曰：“佛法在世间，不离世间觉，”星云大师也开示我们：“凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。”印竹说“人间佛教”的含义：就是从山林走向社会，从寺庙走入家庭，从僧众走到信众，从谈玄说妙走向生命砺练！说到“人间佛教”这个话题，借此跟大家分享星云大师是如何来阐释人间佛教的，

星云大师说：释迦牟尼佛，是我们人间的佛陀。他出生在人间，修行在人间，成道在人间，度化众生还是在人间，一切都以人间为主，佛陀为什么不在其它五道成佛呢？为什么不在十法界中，其它的法界成道呢？而是降世在人间？再深入来看，佛陀为什么不在过去时间、未来时间成道？而是在我们现世的娑婆世界成道？也就是说，佛陀他是以提倡人间为主的。

人间的佛陀，他所展现的人间佛教，具有下面六个特性：一、人间性佛陀不是来无影、去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝，佛陀是具有人间的性格。他和我们一样，有父母，有家庭，有生活，而在人间的生活中，他表现出慈悲、戒行、般若等超越人间的智慧，所以他是人间性的佛陀，二、生活性佛陀所发展的佛教，非常重视生活，对我们生活中的衣食住行，乃至行住坐卧，处处都有教导，处处都有指示。

甚至对于家庭、眷属的关系，参与社会、国家的活动，都有明确的指示，三、利他性佛陀降生到这个世界，完全是为了利他而来，是为了教化众生，“示教利喜”，给予众生利益，以利他为本怀的。四、喜乐性佛教是个给人欢喜的宗教，佛陀的慈悲教义，就是为了要解决众生的痛苦，给予众生快乐，五、时代性佛陀因一大事因缘，降诞于世，特别与我们这个世间结缘。

虽然佛陀出生在2500年前，并且已经证入涅槃，但是佛陀对于我们世世代代的众生，都给予了得度的因缘，所以，到今天，我们还是以佛陀的思想、教法，作为我们的榜样。六、普济性佛陀的一生很有普济性，时间上，佛教虽然讲过去、现在、未来，但是重在现世、重在当下。空间上，佛教虽然有此世界、他世界、无量诸世界，但他还是更加重视娑婆世界的普济，

佛教讲到众生，虽然有十法界众生，但还是重在人类的普济。《法华经》中曾以“人身难得”的譬喻，来赞叹生而为人的可贵，经上说：“黑夜里有一只盲龟，想要上岸求救。茫茫大海，暗黑无边，只有一根木头，这根木头有一个孔，这只瞎了眼睛的乌龟，在百年一浮一沉的刹那，找到那个孔，才能找到得救之道，”得人身，就是如此困难、稀有。

《阿含经》中也说到：“失人身如大地土，得人身如爪上泥，”这些都是意谓人生难得，人间可贵。那么如何过一个幸福美满的人生呢？今天的社会、人间，我们每个人的负担沉重，对于家庭、事业、亲人的种种责任，紧紧地压迫着我们，假如我们现在拥有了人间佛教，就拥有了整个宇宙大地，处处都能幸福安乐，就如无门禅师所说的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”、“心中有事世间小，心中无事一床宽”。

能够拥有了心内的世界，不一定要求心外的世界如何大，如何扩大我们心内的世界，人间所有一切众生，所有一切世界，大概都离开不了我们的心，如何建立我们内心广大无比的世界？唯有不断的修行实践，这才是人间佛教的真正精神所在。萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户《如是我说》是萃辰天心书院两位极具智慧的老师的对谈，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度，

2、如何走向觉悟，了解本我？