推背图 现在在哪里,《推背图》的预言真实存在吗

《推背图》源流最早的关于这本书的记载，出现在唐代敦煌残卷《大云经疏》中，说。《推背图》在这些故事里，也更多像是一个符号，好比《水浒传》中宋江梦到九天玄女授书一样，从宋代开始，就有很多好事者，往《推背图》这个书名上附会东西了，比如段子里说耶律德光见过推背图，还有人说《推背图》里预言了大宋朝的灭亡于是被禁了等等。

1、在《推背图》、《烧饼歌》和《乾坤万年歌》里，你认为我们现在生活的时代分别对应哪三句话？

奉命临坛遣妙机，天时不至哪敢题。诸生远悖佛祖论，孽种怀慢鞭碎身，只词心为诸佛圣，身体力行群真知。言言讲破迷来意，句句说穿现有迷，末劫之年去眼底，廷天纠察都总大，莫道吾神假论词。太白山前真主现，作恶之人遭大难，行善之人可保全，作恶之人怕遭难。大狮吼如雷，盼过羊白虎，西牛现出尾，平地过猛虎。如何太平年，搭桥接新主，

2、《推背图》的预言真实存在吗？

《推背图》的真伪，结合一些其它学科的知识很好判断。目前大多数学者普遍认为此书并非是什么袁天罡、李淳风的作品，最为流行的金圣叹注本也可以宣告是假的，现在流行的这个版本，是后人从民间信仰的角度附会而成。谶纬之学的流行谶纬之学的流行非常早，人类蒙昧时期，遇到超出知识范畴的问题，总免不了诉诸于神秘学去进行解释。

譬如，陈胜吴广起义之际，就熟练地操弄这种手段来制造舆论，让吴广大半夜点着篝火学狐狸叫，行伍之中其他吃瓜群众们于是信以为神，两汉儒家阴阳家化之后，力图从“天人感应”的的角度，去论证刘氏王朝的合法性地位。大家都熟悉的小故事，很多都是出于这种构建，比方刘邦喝多了，斩杀了一条大白蛇的故事，就是后人根据五行生克的理论瞎编的，论证的是大汉王朝是火德，火克金，金对应的颜色是白色，所以是红色的赤帝子斩杀白帝子，坐稳了天下。

两汉这样的小故事简直太多了，大家看史书的时候，动不动就“小儿谣曰”，小朋友们莫名其妙就开始唱童谣，然后真预言了好多大事儿，就像是《三国演义》里，洛阳市的小朋友们忽然唱：“千里草（合起来是个董字），何青青，十日卜（合起来是个卓字），不得生（这货要死了）。”董卓很快就死了，这能是真的么？有兴趣的朋友可以看看青年学者孙英刚的《神文时代——谶纬、术数与中古政治研究》，但凡出现这种乱七八糟的事儿，背后肯定是有人运作的。

《推背图》源流最早的关于这本书的记载，出现在唐代敦煌残卷《大云经疏》中，说：《推背啚》曰：大蓄八月，圣明运翔止戈昌，女主立正起唐唐，佞人来朝龙来防，划清四海，整齐八方，可见是对武则天称帝一事的预言，对于武后的态度，这则“预言”说得非常露骨，说武则天是“女主立正起唐唐”，要“划清四海，整齐八方”。我私心怀疑，这不过是武后称帝之前所作的合法性建设的一部分，相似的东西有很多，譬如当时还有一本《宝雨经》，记载了公元686年和公元690年新丰县、万年县的两次异常的地理活动——山涌，武周政权将其解释为佛教圣山在中土显性的祥瑞，

为什么是佛教呢？因为李唐自称是李耳之后，崇信道教，武后自然选用佛教作为意识形态来与之抗衡。所以，《推背图》一开始也并没有什么特别的，很可能是武后当时一系列合法性建设的一小部分罢了，而且，目前我们得知的这个句子，也不是原创的，而是从汉代的一本叫《易稽览图》的书里抄抄改改得来的，人家原文写作——大蓄，八月，天德明王，侯人去城，十二年天下大昌，女子立政；三年，去此地，大神兽来见，至堂；三年，大兽出东北台邑、河邑。

您看，好多句子都没改，这本民间信仰者眼中神奇无比的书，居然不是原创的。但后世这本书越来越被赋予了很多信仰加成，从宋代开始，就有很多好事者，往《推背图》这个书名上附会东西了，比如段子里说耶律德光见过推背图，还有人说《推背图》里预言了大宋朝的灭亡于是被禁了等等，但总体上说，这些故事多经元代、明代民间话本、戏剧的加工，充斥着民间信仰的特点。