小人在哪里,那么小人在哪

很多时候，我们都是在别人的眼神中，忐忑在别人的言语中，一些想说的话，想做的事，终究缥缈在外界的目光里，扼杀在横飞的非议里。在人海中，能做到坦坦荡荡，高风亮节少，随波逐流者众，谁都有过小人之举，包括有些被大家公认的好人，要让自己开心的理由很多，我的建议是远离小人，眼不見，心不烦让他消失在你眼光所能及的范围之内。

1、“人，无论在哪里，尽量不要得罪小人”你认同这句话吗，为什么？

这种说法，我认为是一定道理的。但是，既为小人，有时则往往不会按套路出牌的，我们躲得了一事一时，却偶尔猝不及防，而一味的迁就、退让，却只能会“引火烧身”。这就让我们不得不深思，而停下来，寻求如何应对，其实，为人处世，首先要做好做强自己，要行的正，看的明，不要为一点小事，而招惹小人，并且多与人为善，宽厚待人。

如果，我们仍无法避免，那也无妨，但一定要理智地应对，注意讲话的方式和措词，以免造成不必要的麻烦或错事，掌握有理、有据、有节的方法，再者，得理，要让人，不是什么原则性的问题，没必要太较真。其实，小人坏得也不是“一塌糊涂”，无药可求，有时，看时很难办的事，却往往需要我们多一点良知，少一丝计较，而使问题迎刃而解，而得到圆满的答案！，

2、世界上也许每个人都不认为自己是小人，那么小人在哪？

谢邀请。莫言在诺贝尔文学奖颁奖大会上讲了一个八个泥瓦匠的故事，有八个处出打工的泥瓦匠，为了躲避一场暴雨，进了一座破庙。外面的天雷滚滚，一个个火球，在庙门外滚来滚去，空中不时传来声声龙吟，众人胆战心惊，面如土色。一个人说：我们八个人中，必定有一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，自己就走出庙，接受惩罚吧，免得其他人受到连累，

自然没有人愿意出去。又有人提议道：既然大家都不想出去，我们就将自己的草帽往外抛，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁做了坏事，那就出去接受惩罚，于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽卷了出去，大家就催这个人出去受罚，他自然不想出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。——那个人刚被抛出庙门，破庙轰然倒塌，

这个故事里，那个七个人所做的让另一个人接受惩罚的决定，在集体无意识环境下，觉得理所当然，觉得顺理成章，可是，在他们没有遭到天谴之前，谁又能辩别他们的草率，他们的无理，他们的无情。故事的高妙就在于，把某些以集体利益为前导的意识，无理头强加给个人，而个人在强大的集体面前却无能为力，这个故事里，个人得到了上帝的保护，现实中，个人的生命，生存权力，生命自由被团体剥夺的现象经常存在，而在众人不能反思，不能警省中，多少个人在受到漠视，

这种斗争的逻辑，在一百个人实行一百次，我们每个人就是百分之百的受害者。鲁迅所厌恶的看客，吃人血馒头者，在人类历史上永远不会绝种，君子坦荡荡，小人常戚戚。人都觉得自己是君子，既便他做了不堪的坏事，他在内心也意识不到自己是小人，他找一万个理由为自己开脱，就像看杀人的看客，他看到一万个人在看，他就有一万个理由在为自己开脱，为自己壮胆。

破庙里抬起一个人往外扔的七个人，他们卯足了劲往外扔人时，不能有一丝反省与觉悟，所以，在人海中，能做到坦坦荡荡，高风亮节少，随波逐流者众，谁都有过小人之举，包括有些被大家公认的好人。能做到吾日三省吾身，怀着对人生，理想，事业们祟高敬畏，不有意做恶，不积极做恶，见贤思齐，而不是学会厚黑，就算得上一个君子了，

3、在现实生活中遇到“小人”，怎么做才能让自己开心？

回复诚邀：現实生活中遇到小人怎么做才能让自己开心？其实要让自己开心的理由很多，我的建议是远离小人，眼不見，心不烦让他消失在你眼光所能及的范围之内。做人何必耿耿于怀，苦思冥想并不能解决问题！总之仁者不知惑勇之士也，很多时候，我们都是在别人的眼神中，忐忑在别人的言语中，一些想说的话，想做的事，终究缥缈在外界的目光里，扼杀在横飞的非议里。