故我们只要把阴阳的问题弄清了，认识与解决中医具体问题的方向就会明确。关于阴阳的认知，唐校长认为，可以先从《黄帝内经》两处经文入手。一是《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”一是《素问·阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
”唐校长认为，从《黄帝内经》两处经文入手，可以提取两个重要信息。其一，天地万物包括生命在内都是阴阳的对立统一体，一切事物的生杀变化就是阴阳的生杀变化；其二，天地万物包括生命在内的阴阳活动不管分多少方面、多少层次，经过系统的复杂的相互作用后，最终的结果将会以“一阴一阳”或“一对阴阳”呈现出来。阴阳的定义和本质到底是什么？《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
”这些说法，不是阴阳的定义。道是道，纲纪是纲纪，父母是父母，本始是本始，神明之府是神明之府。包括唐校长在内的各路中医大神，谁能告诉包括我在内的诸多质疑者，阴阳定义和本质到底是什么？一是《素问·阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”这种描述，依然没有把阴阳的定义和本质描绘出来。
包括唐校长在内的各路中医大神，谁能告诉包括我在内的诸多质疑者，阴阳定义和本质到底是什么？小编始终认为，中医始终没有把阴阳到底是什么搞清楚！唐校长关于阴阳定义和本质的神解释唐校长认为，天地万物包括生命在内都是阴阳的对立统一体，一切事物的生杀变化就是阴阳的生杀变化；唐校长认为，天地万物包括生命在内的阴阳活动不管分多少方面、多少层次，经过系统的复杂的相互作用后，最终的结果将会以“一阴一阳”或“一对阴阳”呈现出来。
应该说，这是小编见过的最郑重其事的阴阳本质解释。然而，小编不能认同唐校长的这番解释。小编对阴阳的一系列质疑既然天地万物包括生命体在内，都是阴阳的对立统一体。请唐校长回答以下几个问题。1、阴阳是不是天地万物之一？阴阳的阴阳是什么？阴阳自身的生杀变化是什么？这几个问题如果回答不了，就意味着阴阳不是万物？也就意味着阴阳不是万物的对立统一体。
2、阴阳是不是物质？如果不是物质，是什么？如果是意识，那么，很显然，万事万物并不都存在意识；如果是物质，其形态是什么？固态？液态？气态？轻重、速率、频率等等计量单位有没有？有没有质量？占不占空间？请正面回答。3、万事万物包括生命在内，最终的结果将会以“一阴一阳”或“一对阴阳”呈现出来。请问唐校长，单性繁殖的植物、人物怎么个“一阴一阳”？请问唐校长，基因如何一阴一阳？请问唐校长，中子如何一阴一阳？请问唐校长，克莱因瓶如何一阴一阳？请问唐校长，莫比乌斯环如何一阴一阳？俗话说，文化是个筐，什么都能往里面装。
切脉时的三根手指分别代表什么，有什么原理？
把脉是中医上常用的诊病方法，具体来讲，分为切脉和候脉。如果仔细观察，不难发现，中医在进行切诊时，只用三根手指头，而至于为什么要用三根，而不是二根或者是四根，很多人可能就不知所以然了。其实，这三根手指是和人体的三焦是对应的，在中医上，把人体从上到下分成三部分，这也是中医学上常说的三焦。用三个手指头进行号脉，每个手指头其实分别代表着机体的一个部分，食指通常代表的是上焦，中指代表中焦，而无名指则代表下焦。
与号脉诊病类似，看舌头诊疗其实也是一个道理，机体的舌头从舌头尖往舌头根，中医上也习惯把其分成三部分，舌尖、舌中、舌根，分别代表的是人体的上焦、中焦和下焦。需要注意的是，在进行号脉的时候，应当要保持食指在前，从前往后，在中医分别称作寸部、关部、尺部，分别代表的是机体的上焦、中焦、下焦。此外，左右手号脉其实也存在有一定的区别，左手寸关尺分别代表的是心、肝、肾，而右手则分别代表的是肺、脾和肾等器官。
通过上述的简述，相信大家对于这一问题应当有了进一步的了解。值得注意的是，仅仅通过切脉，其实是不可以确诊患者病情的，与此同时还要配合望、闻、问等诊断方式的，才能更好进行诊断。指导专家：陈宝财，医学硕士，主治医师，沧州市人民医院国医馆。擅长：在肿瘤中医治疗、临床常见内科、妇科等疾病上积累了丰富的经验，形成了自己的诊疗特色。
文章TAG：五根 小手指 乾坤 之道 阴阳 手指阴阳代表什么意思 五根小手指中的乾坤之道
