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1，本人姓郭名字家家五行缺什么

郭家家guōjiājiā繁 体：郭 家 家 　五 行：木 木 木 简体笔画:10 10 10 繁体笔画:15 10 10得分：88天格：大吉人格：中吉地格：吉外格：大吉总格：大吉
郭沫若

本人姓郭名字家家五行缺什么

2，一家四口爸爸水命妈妈火命儿子土命女儿金命好吗

好！！最好添一人是木哪更好了。金木水人土齐了。
非常好！
只要是一家，没有解不开的事
好,再来1个木命媳妇和光命的女胥
来个木命的女婿和儿媳妇，你们家就凑够五行了，那多牛

一家四口爸爸水命妈妈火命儿子土命女儿金命好吗

3，家字属五行什么

家字取名属性及五行属什么：家字的拼音：jia家的繁体字：家（若无繁体，则显示本字）家字的起名笔画数：10家五行属什么：木家字的取名数理吉凶：吉 家是否为姓氏：是说明：“家”字有几笔几画，是根据康熙字典及五格姓名学而来，并不一定与新华字典的笔画数相同。“家”字五行属什么、“家”字的取名吉凶，则是根据周易万物类象推断，仅供起名参考。以上是家的五行属性参考
五行水，，，，，
哈哈，看来要把五行说齐全了，猜谜一样。可见对汉字我们其实多么陌生，汉字字源现在有几个人真的探究过？作为文化的最基本元素如果一点不了解，传统术数爱好者要想有所收获，都是很难有突破的。汉字五行归属，主要看字根，再看字意，再字形。家：从“宀”，俗称的宝盖头，它和土有关，古者穴居，就是个土穴。那么就可知家字的五行是土。但纯的事物是没有的，比较纯也不多，大部分还是混杂的，家字有不例外，虽然说五行属土，但一定要分得足够细，说家字为土含水也无妨，因为下面还有个“豕”，即猪，这个猪大家知道是十二地支的亥，是水。但我觉得没什么必要，还是要看主要成分——学问是一回事，学问的实际运用又是另一回事，必须灵活。好了，结论还是：家，五行属土。前面11:42答复的热心网友，答案是对的。
家字的五行属性为木。

家字属五行什么

4，性何在五行是什么家

五行[1]是中国古代的一种物质观。多用於哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随著这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 　　凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木； 　　具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火； 　　具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土； 　　具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金； 　　具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 　　五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。 　　这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。 　　因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。

5，五行对房子风水有什么影响

城镇的房子（五行金）: 方法1： 1、申时申请建房。 2、子时给武器（五行水）。 3、寅时给装备（五行木）。 4、午时给宝宝1（五行火）。 5、戌、辰时给宝宝2（五行土）。 方法2： 1、酉时申请建房。 2、亥时给武器（五行水）。 3、卯时给装备（五行木）。 4、巳时给宝宝1（五行火）。 5、未、丑时给宝宝2（五行土）。 山丘的房子（五行土）: 方法1： 1、戌、辰时申请建房。 2、申时给武器（五行金）。 3、子时给装备（五行水）。 4、寅时给宝宝1（五行木）。 5、午时给宝宝2（五行火）。 方法2： 1、未、丑时申请建房。 2、酉时给武器（五行金）。 3、亥时给装备（五行水）。 4、卯时给宝宝1（五行木）。 5、巳时给宝宝2（五行火）。 湖泊的房子（五行水）: 方法1： 1、子时申请建房。 2、寅时给武器（五行木）。 3、午时给装备（五行火）。 4、戌、辰时给宝宝1（五行土）。 5、申时给宝宝2（五行金）。 方法2： 1、亥时申请建房。 2、卯时给武器（五行木）。 3、巳时给装备（五行火）。 4、未、丑时给宝宝1（五行土）。 5、酉时给宝宝2（五行金）。 森林的房子（五行木）: 方法1： 1、寅时申请建房。 2、午时给武器（五行火）。 3、戌、辰时给装备（五行土）。 4、申时给宝宝1（五行金）。 5、子时给宝宝2（五行水）。 方法2： 1、卯时申请建房。 2、巳时给武器（五行火）。 3、未、丑时给装备（五行土）。 4、酉时给宝宝1（五行金）。 5、亥时给宝宝2（五行水）。 郊野的房子（五行火）: 方法1： 1、午时申请建房。 2、戌、辰时给武器（五行土）。 3、申时给装备（五行金）。 4、子时给宝宝1（五行水）。 5、寅时给宝宝2（五行木）。 方法2： 1、巳时申请建房。 2、未、丑时给武器（五行土）。 3、酉时给装备（五行金）。 4、亥时给宝宝1（五行水）。 5、卯时给宝宝2（五行木）。

6，寻找有关与阴阳五行家的资料

阴阳五行家 阴阳家：阴阳的概念，最早见于《易经》。 "五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。 到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式， 便是以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观。 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。 这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。 司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首。 “诸子百家”之一：刘歆《汉书》中著录名家著作有一百多家，将其列为"九流十家"之一。 其后《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”著作上升到千家。 但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有： 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。 阴阳：古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。 中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一， 既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。 《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。 基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。 阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上， 进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果， 这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。 阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者，有名无形"《灵枢》。 阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象， 阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。 阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长，转化"八字括之。 五行：《尚书》：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。 它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。 五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念， 便是变动运转的观念，也就是"相生"与"相克"。 五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，是指五种不同属性的抽象概括。 它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季， 人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。 凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火； 具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金； 具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。 将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统， 用以说明人体及人与自然环境的统一性。 阴阳家的思想：其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的"六经"。 在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论； 又从《尚书》的"九州划分"进而提出"大九州"说， 认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为"大九州"之一； 历史观上，则把《尚书》的五行观改造为"五德终始"说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运； 在政治伦理上，亦"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施"，赞成儒家仁义学说。 同时强调"因阴阳之大顺"，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。 五德终始：又称"五德转移"。 阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为"五德终始"之说，影响甚大。 后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、 刘向的《洪范五行传论》等，都是以阴阳五行为思想基干。 "五德"指五行的属性：土德、木德、金德、水德、火德。 按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德， 而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是"五德转移"的结果。 其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。 阴阳家的没落：汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后， 部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。 阴阳家代表人物：战国时，有公梼生、公孙发、南公等人，以邹衍最为著名。 阴阳家著作： 《汉书》：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。 《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。 《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。 《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。 《汉书》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期《礼记》，有人说是阴阳家的作品。 《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋》《淮南子》《史记》中保留一些阴阳家的材料。

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