本文目录一览

1，易经的智慧有哪些

主要是象，数，理，占卜。四大功能

易经的智慧有哪些

2，易经对于人生事业有哪些启示

我也很喜欢《易经》、易理。它是一部蕴含大智慧的奇书，它也是一部哲学书，与迷信无关。学识浅薄不敢造次就下载文库的资料在此：“《易经》给我们最重要的人生的启示，就是人生追求的最终价值就是要不停地超越自我。人所有的错误行为，就是因为人无法合理驾驭自己的欲望，只所以不能合理驾驭自己的欲望，就是因为人不能正确认识自己，不能认识自己，是因为人不能认识自然和宇宙。因为我们的经验，我们的理性所能掌握的这一切本身就是有限的，充满变化的，不能解释它为什么存在，这就需要超越自我的认知。人要学会超越就得谦卑，学会放下自我，学会反省，反思，找错，时时调整自己的心态，修正错误 ，朝着儒家的“天”，道家的“道”接近，并以这个道来要求自己规范自己，最终能达到孔子所说的七十而不逾矩随心所欲！那才是人生最高的境界！”易经不是快餐，需要也值得我们用一生去探究、学习、体会、应用。
不知道
要学易经，就看原著，不能看作者的解释。看原著要结和卦象来理解易经看懂，或看通。在遇到事情时候，你就会用时间空间来思考问题，同时，你也能预算处事情的发展过程，甚至结果，你都能知道。懂易经的人，根本就不用算。对于事业，肯定有所帮助，对于全局的考虑，发展，都有帮助有些东西，只能意会，没有好的语言能够解释，表达的。不知道，你能理解多少

易经对于人生事业有哪些启示

3，易经教会了我们那些人生哲理

周公总结的《易经》博大精深，是中国哲学的起源。但也听说研究《易经》容易让人走火入魔， 进入信天由地、占卜算卦的误区，因此也不敢轻易涉猎。可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服。一是“天人合一”的观点。《易经》中讲，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，也讲“一生 二，二生三，三生万物”。这个“三”，指“天、人、地”。我们本应该说“天地人合一”的，但为了简 要起见，就习惯地说成“天人合一”。本来《易经》以阴阳学说为主，“天”为阳，"地"为阴，可是中间 要再加一个"人"，所谓“天”易变，“地”不易变，但“人”夹在中间是最难受的，变也不是，不变也不 是。本来分析“人”字的这个结构，是左右两个人，一男一女，一阳一阴，互相依靠，互相支撑，所谓“ 人”者，要顶天立地，头顶上是天，把阳刚之气撑起；两只脚下稳踏大地，敛起阴柔的一面。所以说，做 “人”，真得很难，做一个比较“正”的“人”，更是难上加难。　　二是“阴阳相互支撑、相互转化”的观点。早在《易经》中，我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点，譬如“否及泰来，乐极生悲”等诸多说法。阴阳是相对的，并不是说一种东西一定是阳， 或者一定是阴;但阴阳也不是对立的，阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡。诸如我们称天为阳，地为阴 ,但无法判定天和地哪个更重要。天和地是相互依存、缺一不可的。天气多变化，体现为时变，而地 少变化，体现为稳定。而正是因为地的稳定，牵制了天的变化。大地一直很沉默，默默无闻，甘于奉献， 于是上天总是很听大地的话，始终被大地的引力所牵制。试想，如果有一天大地喋喋不休，要跟上天争高 低，那整个世界将陷于一片混沌。这使我们想到到家庭里夫妻两人的关系，结过婚的男女应该多研究一下 易经，尤其是作为妻子的，如果能从易经中多悟出一些道理，整个家庭、及至世界，都将是和谐的。

易经教会了我们那些人生哲理

4，求易经中的道理

易经教我们： 1做人要明象位，立德业。 2说明阴阳是宇宙中最基本的元素 3说明为人民服务是人的使命 4告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么去适应和改善 5告诉我们仁是最核心的， 6阴阳是一体两面，真真假假，虚虚实实就是阴阳。 7天不是上帝也不是神，是自然 8一切符合自然都是对的，不符合自然就是错的 9有不变就有变，变的是现象，不变的是本体 10在宇宙中除了自然之外，没有任何东西是主宰 11人做任何事情都要适可而止，不要过分奢求 12该怎么样就怎么样，该不该做才是应景的道理 13要成功就一定会弯弯曲曲， 14人的责任就是使宇宙越来越进化 15没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展 16世界上一切一切都是以自然做为评判的标准 17目标和方向的正确远远比速度更重要 18看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准做合理的判断 19人要妥协却不能放弃自己的立场才叫圆通（做人要圆通，但不是很圆滑） 20每个人都应该为自己的所做所为负起全部责任。 易经的道理是说不完的，能学多少算多少，弄懂多少算多少，那才叫自然
易经》里充满了为人处事的道理，一个卦，就有一个解释的八面玲珑的说辞和“大道理”。其中的“不可过、不可不及、坏变好、阴变阳”等等逻辑循环。还有“遇不好的境遇需要忍耐，有时需要突破；高处要谦卑，有时需要蛰伏。。。顺应自然与人道。” 但是目前的情况是《易经》中生涩的文言文和被各家注释的复杂，甚至有些已经偏离了原文，掩藏了《易经》的价值。 道其实是简单和直白的，仅每卦字面的意思，就是人间的哲学几乎无所不包了。 《易经》的智慧包罗万象，天人呼应。仅仅其中的哲学，也系统全面，叹为观止。 如“随、同人、家人、天、晋、观、需、益、井、革、鼎、蛊。。。”等等，各卦都是一门学问。可用于“修身齐家治国平天下”的辅助，难能可贵。即使畅销书《人性的弱点》其中戴尔。卡纳基的论述，也只是接触《易经》中的几个卦而已，而且也没有阴阳互转的解释清楚。想了解事务的相对性与多面性，就要有一定高度才能看清本来。
教化做人应该如何去做
趋利避害 顺应天道

5，读周易感悟人生

　　这里有一点例句，你自己归纳整合一下吧，自己的，也要有自己的独到之处啊，是吧！　　闲坐小窗读周易，不知春去几多时　　——易经的人生哲学拾零　　缘起　　子曰:四十而不惑。　　到了奔四的日子,困惑反而更多了。　　一张宁静的书桌、一张飞扬的讲台、身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想，可理想与现实出了一点偏差，此困惑之一也。　　“书生事业无限江山”，然而，法学世界的公平美、正义美、和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲，来如春梦不多时，去似朝云无觅处，此困惑之二也。　　徘徊在音乐的雨巷、哲学的山谷、法学的丛林，寻寻觅觅二十载，乡关何处始终是一题无解的代数，此困惑之三也。　　......　　苍茫时分读周易，南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》，让我又重拾过去的从容、淡定与自信，对孔子的乐天知命、仁者无忧有了更深的体会。易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯，姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声。　　生生不息话易经,乐天知命故无忧　　“天地者,万物之逆旅；光阴者,百代之过客。”李白如是说。　　“生者寄也，死者归也。”大禹云，生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始。　　一切宗教都是站在死的一头看人生，所以悲天悯人。只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已。太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来。佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”。在华严境界,世界充满了美丽幸福。——南怀瑾先生如是说。　　乐天就是知道宇宙的法则,合于自然；知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值。学易者无忧,因为痛苦与欢乐、失意与得意都只是生活中的一个阶段，知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安。　　神秘的宇宙全息学　　大学物理实验课上,拍过全息照片，每一点都是一个完整的被摄物体图象。　　易经就是宇宙的全息图景，是经历几千万年实证的科学。“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”；“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”　　易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”。老子、孔子、庄子,诸子百家的思想都源于易经。佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归。　　——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论，两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也。　　得失成败平常心　　成就事业一要有真才实学，二要有机遇。通《易经》的人善于把握机遇。时间空间把握得好，霉运不一定倒霉，把握得不好，好运也不一定带来幸福。见微知著，察往知来，才能转祸为福，转败为功，立于长治久安之地。　　老子的“君子乘时则驾，不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身，达则兼济天下”,王勃的“君子固贫，达人知命”都是说的时位问题。　　乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理，孔子的一生就是潜龙勿用的一生，他的时位在千秋后代。　　对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事。如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住。不经过困难而成功,并不是好事。轻易得到的,很快就会失去。经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为。　　失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学

6，大成国学周易的生活智慧是什么

今天学《周易》，就是要学《周易》的智慧，而《周易》的生活智慧呢，可以概括为一个“变”字。“变”是《周易》的核心观念之一，西方人以前翻译《周易》，就是翻译成“变化之书”。《周易》讲“变”呢，就是强调人们要顺应事物发展变化的规律，并在这种顺应的过程中找准自己的位置，使自己永远处于一种恰当有利的位置。具体来讲呢，又可分为两个方面，一方面是在成功或走运的时候如何防止变;一方面是在失败或倒霉的时候如何促进变。简单一点说，就是如何变和如何不变。　　比如说，你现在很成功，你希望保持住这种势头，那你就要防止变，但防止变的办法仍然是变。变什么呢?就是调试自我，谦卑虚心，戒骄戒躁。只有这样才能够保持住自己的成功。大家知道，一个人成功的时候，往往会得到很多荣誉，很多好处。这个时候你如果骄傲自满，觉得自己不含糊，觉得自己了不起，觉得自己比别人行，那就麻烦了，因为这样有可能会促使你走向失败。所以清朝的名臣曾国藩曾经说过一句话来形容人生的最佳处境，那就是“花未尽开月未圆”。花开尽了，那么紧接着的就是凋谢;月亮圆了呢，紧接着的就是亏损。所以这个时候呢，就需要你想办法不让它开尽，不让它特别的圆。那我们说现实中的花，它开到一定程度一定是要尽的;月亮到了十五、十六，一定是要圆的。但是人呢，却可以透过自己的努力来做到未尽开，未尽圆，方法就是谦卑。《周易》里面有一卦，名字就叫《谦》，汉代人说，《周易》里有一卦，大可以保一国，小可以保一身，指的就是这一卦。现实中，我们看到听到过多少这样的例子呀，比如很多企业，曾经名噪一时，结果说垮一下子就垮了，走马灯似的。为什么曾经有那种好的势头，保持不住呢，就是因为不知道怎样防止变，不知道怎样通过变来防止变。　　那么，在失败或倒霉的时候怎么促进变呢，人的一生总不会时时事事都顺，你倒霉的时候，走背运的时候，环境不好的时候，对自己不满意的时候，你就要促进变，这叫穷变通久。穷是指你现在境况糟糕，变是要变这个“穷”，通则是克服、超越了穷，也就是走出了困境。这就是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。所以，越失败越要有信心。张成老师常常做这样的比喻，成功、辉煌时就好比登上了山顶，这时如果不谦卑，那你无论往哪个方向走，都是下坡路。失败、倒霉时就好比走到了谷底，这时只要你保持信心，坚持不懈，无论往哪个方向走，都是上坡路。　　防止变或促进变，都是要人努力追求和保持存在的合理性。相传在周庙里边，有一种器皿，叫“右坐之器”，这种器皿有一个特点，注满水以后呢，它就倾覆;注得太少呢，它也是倾斜的;只有恰到好处的时候，它才能够端正。有一次呢，孔子带着他的弟子，来到这个地方，问看庙的老头儿，说有没有这么回事儿，这个老头儿说，确实有。那孔子就让他的弟子取了一瓢水来试验，结果呢?果然如此。孔子看罢，慨叹道：“呜乎!恶有满而不覆者哉，”也就是说哪有满了而不倾倒的呢，那么言外之意呢，就是太满了，就容易倾覆，就容易溢出来。这个时候他的弟子，有一个叫子路的，就问孔子，保持盈满有没有办法，孔子说，办法是有的：“持满之道，挹而损之。”也就是说，保持盈满的关键在于要注意“损”，具体说就是：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。”意思是高但能够变得卑下，满但能够自己虚心，富贵但能够节俭……孔子认为，“能习此道，惟至德者及之。”《周易》讲变化，就是这样，要让人变得恰到好处，立于不败之地。走出低谷，恰到好处，就是成功;防止走下坡，恰到好处，就是保持成功。
你说呢...

文章TAG：易经的人生智慧  易经的智慧有哪些  
下一篇