本文目录一览

1，如果测恩怨什么是用神

这是个新科目,不过根据经验应该是应爻为用神.

如果测恩怨什么是用神

2，算命说我是老公的用神

那很好呀！这是夫妻最好的组合了！说明你是旺夫的了！意思是说你老公命中缺的那个五行，刚好你的那个五行很旺，比如你老公缺火，而你却火很多。
用神，是八字算命中能使八字结构理想化的五行；八卦算事时，代表所要算的事的五行。用神，是根据一个人的八字或摇出的卦而定的。不会找用神，就是不懂易学。

算命说我是老公的用神

3，什么叫食神坐禄为用 用神什么意思啊

哦，这是某种八字算命的术语，真不是一两句话能解释清楚的。同时，也和听解释的人有无八字算命的基本学识有关的，不是一解释就清楚的。什么叫食神呢？依据命书《渊海子平》的解释：“食神者，生我财神之谓也。如甲属木，丙属火名盗气，故谓之食神。何也？殊不知丙能生戊，丙中食甲之戊财，故以此名之也。命中带此者，主人财厚食丰，腹量宽洪，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考……”。总之吧，食神是八字命的“寿星”，食神好就牙齿好，牙齿好胃就好，吃嘛嘛香！健康长寿！食神坐禄，禄为天爵，上天赏赐的福份，五行临官之位称为禄神，也就是很好的官禄！用官的爵禄为口福的意思。用神什么意思啊？这个因八字算命的门派不同，意思也不一样的。这么说吧，对于用神的定义，大多数算命人比较认可的说法是：某一五行，能对八字命局的五行起到中和作用的、扶抑、通关、病药、调候、从化、从势的称为此命局的用神。这是一个命局的平衡点所须要的五行。通俗讲法，用神也就是八字的平衡点，，是一个八字的枢纽，相当于一个人命的精神一样，也是八字所最需要的，最有用的救星神一样的五行。这用神在八字中挺重要的，所以学八字的人，开口闭口就这个用神那个用神的！但往往有些人耗费了很多年在浸淫，但都无法突破用神！说起用神头头是道，说事心就虚了，呵呵！其实，用神的作用，也就随运进入命中，在名利上可以达到最高峰，但用神不保人平安无亊的！往往有些人在用神的运程一样凶灾横祸的，只是在名利上较有成就罢了！呵呵，个人观点，不包对！您多听别的大师注解吧！，
搜一下：什么叫食神坐禄为用 用神什么意思啊

什么叫食神坐禄为用 用神什么意思啊

4，奇门遁甲中的月令和用神是什么意思

用神 我国传统四柱八字预测术中专用术语，专指用于补救八字不足之处的天干或地支。 所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落. 该理论认为八字中五行太旺或者太弱，都是不好的，尤人之有病。用神之于八字，犹如药之于人。 相关理论在清朝编撰的《四库全书·子字部·术数类》中《三命通会》一书中有详细介绍，散见于书中各卷的论述之中。 因此，如果要根据八字预测福祸，定用神就成了必要步骤之一。确定用神后，岁运利于用神则吉，不利于用神则凶，由是而断。 与之相关的类似术语还有：喜神（常与用神并称为 喜用）、忌神。
yuèlìng 月令是上古一种文章体裁，按照一个12个月的时令，记述政府的的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中，现存《礼记》中有一篇《月令》之外，还有《逸周书》中的一篇《月令》，惟后者已佚失。 《礼记·月令》，有人说为战国时作品，有人认为是两汉人杂凑撰集的一部儒家书。民间《四民月令》则是参照该体裁所撰的农业作品。 《月令》是战国阴阳家的一篇重要著作。吕不韦编《吕氏春秋》时，将全文收录，作为全书之纲。汉初儒家又将它收入《礼记》中，其后遂成为儒家经典。 它把世界补描绘为一个多层次的结构。太阳最高，具有决定的意义。太阳的盍形成了四时，每时又分为三个月。四时各有气候特征，每个月又有各自的征候。与四时相对应，每时都有一班帝神，与时月、神的变化相对，每个月各有相应的祭祀规定的礼制。五行与四时的运转相配合，春为木，夏为火，秋为金，冬为水，土被放在夏秋之交，居中央。四时的变化不公受太阳的制约，还受五行的制约。再下一个层次是各种人事活动，如生产、政令等等。上述结构基本是同向制约，特别是人事，要受到太阳、四时、月、神 、五行各种力量的制约。 在作者看来，人，包括帝王在内，不能是绝对自由的。人的自由不公表现在利用自然，而首先表现在遵循自然。政令应以生产规律为依据，应有益于生产的发展和正常的进行，不能站在它的对立面破坏它。

5，怎么取喜用神

所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命;一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落. 一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神.
八字排好后，找出自己最有用的五行，就是用神。 祝你好运来！！！
取喜用神要看八字的弱和旺来决定，八字弱取五行相助 八字旺取五行相泄。
按照强宜抑制，弱宜帮扶的原则，找出对自身最有利的五行，就是用神。 愿好运常相伴！！！！
在八字中如何选取用神:首先当然是要看月支。月支决定了根气，具体的说是看月支下循藏的人元。一般来说人元的数量在一个至三个不等。因此，第二个原则就看有无透出天干，一般来说天透地藏的天干比较有力量，所以应该作为首选；如果有多个月支的人元透出，那么就需要进行比较，确定主次关系而取用。同样，如果所有的地支人元都不透天干，也可以根据命局的需要来判断主次关系后运用。用神的取用原则基本上这样的：一是强弱原则。日主（日干）比较强的，可以考虑用财或者用官，如果七煞被制也可以考虑用煞；日主比较弱的，可以考虑用印来生扶；日主特别强旺的，可以考虑用食神甚至伤官，这叫“泄身之秀”；日主特别衰弱的，那么就考虑是“弃命从财”——既全看财星还是“弃命从煞”——既全看官星、煞星了。二是通关原则。如果命局存在相克关系的两大五行力量的相争，那么用神就不宜两者之一，而要取能够化解相争的那个五行。具体的说：木土相争，取火通关；火金相争，取土通关；土水相争，取金通关；金木相争，取水通关；水火相争，取木通关。通关才能使全局贪生而忘克，从而流转有情。这其实是一种治病的方法，而用神就是药。三是调候原则。调候就是调节气候，一般来说是指八字整体倾向偏寒、偏热、偏燥、偏湿等情况而言的。一般寒、湿多取木、火；燥、热多取金、水。这是从整体维持阴阳平衡的原则来说的。综合以上的原则，一般应该选取那个用神就很清楚了。但不排除还是会有难以选择的情况。那就是前面文章里我所说的“多用神”的情况。对于大多数的情况，还是要尽量以一个用神作为主导，因为这样看命简洁明了；但对于少数特别的情况，可以考虑同时选取两个或者以上的用神，这样就要分清它们各自作用的范围。比如某个用神的喜忌与自身的健康好坏有关；而另一个用神的喜忌与事业、财运的好坏有关等等。

6，什么是用神八字用神的查法和分类

什么是用神？ 古代四柱八字中的用神和现代命学算命中的的用神概念有所不同的，现代命学认为，用神和格局的取法是不相同的。格局是指八字干支配合的结构，按照八字的干支配合结构，分成正格、变格与外格。比如正官格，如甲见辛，乙见庚之例，阴阳配合，相制有用，以成其道。所以取格先看月令，然后方看其余干支。因为五行之气，帷有月令当时为最。甲日生酉月，乙生申月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。更以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，其它干支再见不宜。仅以正官格取法为例，其它类推。而用神则不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向转化，日如甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，必须要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者，即为用神。 用神得种类，徐乐吾归纳为五种，这五种用神取法，被现在命理学界普遍认同，但在实际断命中，还显得不够全面，时于极旺者有专旺可用，而对于极弱者如何取用，并没有包括，所以应该再加一项”顺弱”，即顺其极弱之势，这样取用得方法就可归纳为六种:即扶抑、病药、调候、专旺、顺弱、通关。 (一)扶抑用神。扶抑的取用原则是虚则补之，盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者，所谓弱者扶之，旺者抑之，是对日主而言。如果日元或得令，或得势，或得地，气势乘旺者，则宜抑之，而“抑之”的方法或用官杀以制，或用食伤以泄。如果日元气势衰弱，则需要扶之，“扶之”的方法或用印经以生，或用比劫禄刃以助。而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用。 (二)病药用神。病药的取用原则，是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重理金，以印为忌神，土则为病；有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药，扰如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这就是病药取用神的用意。 (三)调候用神。调候的取用原则是寒则暖之，热则寒之。，调候者，调和气候谓也，比如五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋润，凡此者，必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。同理，夏月火势太旺，万物枯燥，不能生发，必要用水以滋润，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说:“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”徐大师仅仅把调候局限于冬天的金水，夏令的木火，是片面的。不能说冬寒仅冻金水，而夏日仅燥木火，夏热冬寒，万物皆然，所以说调候者，五行之调候。 (四)专旺用神。专旺的取用原则是顺其气势。见四柱某一五行气势旺之极者，或日主独旺，或财官食伤气势旺而为用者，则不宜再用克制，帷有顺其气势为用，或从或化。这里有两种情况，第一是日主旺之极者，如组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精华；或用印嫂比劫，成其旺势。第二种情况是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或为食伤之类，日主不能自立，只有从局内强旺之势，所谓从象。 (五)顺弱用神。顺弱的取用原则是日主弱不受补，则要因势利导，从其弱势。这种格局和从财、从杀之类格局又有所区别，所谓从格，是指格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日元即可从之。而此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只有顺其衰弱之势，以克泄为用。 (六)通关用神。通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种强弱均可，势在对峙，各不相上下的五行之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关。通关有二，其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。其二，用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留一，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；袅印夺食，用劫财以调和。

文章TAG：用神是什么意思  如果测恩怨什么是用神  
下一篇