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1，学思相资是什么意思

学和思相互凭借

学思相资是什么意思

2，孤莫天涯射泪寒 思相想兮兴非暖 是什么意思

大意应该就是说孤独漠然的独自流泪，思念你都不能让兴趣勾起来

孤莫天涯射泪寒 思相想兮兴非暖 是什么意思

3，思相悔不但浅缘何奈恨情是纵什么意思

这个是倒着写的，真正的顺序纵使情深，奈何缘浅，但不悔相思。两个人深深爱着对方，无奈的是在一起的缘分始终少了那么一点点，但并不后悔相互认识，依然会思念、爱慕着对方。
没看懂什么意思？

思相悔不但浅缘何奈恨情是纵什么意思

4，相思是什么什么是相思

两个人互相思念对方，就是相思，通常指男和女。
相思是一种想念，是爱的体现。。
红豆生南国
一种看不见 摸不着的感觉
这个…那个……很不好说的。

5，恩相是什么意思

宋元时对官长的尊称。相，相公的省称。
就是知恩图报的意思
君若肯相辅则幸甚；不尔，愿垂恩相舍：您如果想辅佐我我就感觉非常幸运，否则的话，希望您对我们施恩，把我们舍弃（您来做皇帝）吧。曹操为什么“恨恨”：是因为汉献帝未说出如何处置刘备、孙权，曹操又怕以欺君之罪而得罪于天下。
恩师+相国

6，学思相资什么意思

学习与思考相辅相成，不可偏废。这是王夫之提倡的教育思想。王夫之 (1619～1692) 中国明清之际哲学家、教育家。字而农，号姜斋，湖南衡阳人。晚年隐居湘西石船山（今衡阳县曲兰），故后人称船山先生。 王夫之的教育思想，阐明并发展了中国古代关于“学”与 “思”、“知”与“行”相结合的教育原理。提出了“学思相资”，以“心思”为主和“行可统知”，以“行”为基础的教育教学理论。 王夫之认为，人们获得知识的途径有两条，即学与思。那么。如何学？如何思？学与思的关系又是怎样的呢？他说：“学则不恃己之聪明，而一唯先觉之是效；思则不徇古人之陈迹，而任吾警悟之灵。乃二者不可偏废，而必相资以功也。……学非有碍于思，而学愈博则思愈远。思正有功于学，而思之困则学必勤。”主张学习必须虚心，汲取前人的宝贵经验以丰富自身；思则不应墨守陈规，因循旧迹，而是要充分发挥自己的聪明才智。在学与思的关系上，他认为二者并不矛盾，而是相辅相成的，不可偏废。孔丘曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。王夫之的思想显然是与之相继承的，同时也体现了他辩证的哲学观。 显而易见，王夫之的教育思想是对我国儒家教育思想传统的继承和发展，重视因材施教，重视循序渐进，重视学思结合，以“六经责我开生面”自勉，对教育进行的诸多创新在我国古代教育思想发展史上占有重要地位。
学和思相互凭借

7，念相这词是指的啥意思哪位好心的告诉我

无念为宗。无相为体。无住为本。 善知识。本来正教无有顿渐。人性自有利钝。迷人渐契。悟人顿修。自识本心。自见本性。即无差别。所以立顿渐之假名。 善知识。我此法门。从上以来。先立无念为宗。无相为体。无住为本。 无相者。于相而离相。 无念者。于念而无念。 无住者。人之本性。于世间善恶好丑。乃至冤之与亲。言语触刺欺争之时。并将为空。不思酬害。念念之中。不思前境。若前念今念后念。念念相续不断。名为系缚。于诸法上。念念不住。即无缚也。此是以无住为本。 善知识。外离一切相。名为无相。能离于相。即法体清净。此是以无相为体。 善知识。于诸境上。心不染。曰无念。于自念上。常离诸境。不于境上生心。若只百物不思。念尽除却。一念绝即死。别处受生。是为大错。学道者思之。若不识法意。自错犹可。更误他人。自迷不见。又谤佛经。所以立无念为宗。善知识。云何立无念为宗。只缘口说见性迷人。于境上有念。念上便起邪见。一切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得。若有所得。妄说祸福。即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。善知识。无者。无何事。念者。念何物。无者。无二相。无诸尘劳之心。念者。念真如本性。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若无。眼耳色声当时即坏。善知识。真如自性起念。六根虽有见闻觉知。不染万境。而真性常自在。故云。能善分别诸法相。于第一义而不动。 念相
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