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1，什么是帝星当六甲

一般说来，在签词、卦断上常出现此类句，帝星是命中应当有的，六甲通常指怀孕。
我不会~~~但还是要微笑~~~：）

什么是帝星当六甲

2，天皇地皇紫微三星鸾驾值日

显星：丁卯　丙子　乙酉　甲午　癸卯　壬子　辛酉　此七日是天皇鸾驾曲星：戊辰　丁丑　丙戌　乙未　甲辰　癸丑　壬戌　此七日是玉皇皇鸾驾傅星：辛未　庚辰　戊戌　丁未　丙辰　己丑　此六日是紫微鸾驾
天皇，地皇，紫薇三星鸾驾值日

天皇地皇紫微三星鸾驾值日

3，一要阴阳不混杂二要坐身逢三合三要明星入向来四要帝星当六

我是来看评论的
这是天星理论 命理 观人心心性才是第一要义 你发的是在说 要阴阳合德 要星宿三合气场平衡和谐 化为地理 要吉利的星宿到山到向 紫微星会太乙游宫或者贪狼出阵要合遁甲 这些格局才是最好 多的不说了

一要阴阳不混杂二要坐身逢三合三要明星入向来四要帝星当六

4，观音灵签第七三签 求六甲

观音灵签七十三签签文：　　春来雷震百虫鸣。番身一转离泥中。　　始知出入还来往。一朝变化便成龙。　　传统法解读观音灵签七十三签：　　七三签→上签→古人→陈桥兵变→巳宫　　诗曰　　春来雷震百虫鸣。番身一转离泥中。　　始知出入还来往。一朝变化便成龙。　　诗意→此卦雷发百虫之象。凡事遇贵人吉兆也。　　解曰 雷发时转。出入两存。一朝变化。直到天门。　　家宅→祈福。自身→平常。求财→春利。交易→贵人。婚姻→成合。六甲→男。行人→到。田蚕→早生。六畜→春利。寻人→见。公讼→胜。移徙→吉。失物→疾病→险阻。山坟→吉。　　故事　　陈桥兵变　　宋太祖赵匡胤。仕局为检点。世宗崩。子恭帝立。仅数岁。(赵)奉命往伐河东。兵至陈桥。部下将士以主幼政乱。劝太祖即位。初不许。后乘太祖醉卧。以黄袍加体。乃引兵回东。受周恭帝禅位。　　(恭帝当年七岁。皇后新寡。兵变比禅让更合)　　解读观音灵签七十三签　　观音灵签七十三签问前程 七十三签问婚姻 七十三签问财运　　从心理学的角度来讲，任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，给自己一个坚强的理由而已！所以！任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，都需要自己坚信它！所谓是“心诚则灵”！一心二用，不能坚持，便不能心想事成，只会半途而废！　　此签传统解读为上签，诗意中惊蛰春虫之象，解读为上签并不为过！应该还是上上签！“春来雷震百虫鸣”，有时来运转之象。机遇机会都统统地来了。犹如一声春雷，惊醒蛰眠的地下虫虫，这就是把机遇机会来了。“番身一转离泥中”，翻身一转就离开了过去，告别了过去。“始知出入还来往”，其中有醒悟反省之意。意思是说，早知道有这么一天，当初就不应该颓废，荒废了许多大好时光，真是可惜！其实！这其中又包含着信念、信心！也是在告诉人们，一定要有信心，要有一个坚定的信念，相信自己。更是要相信机遇机会！　　“一朝变化便成龙”，如果我们当初放弃了追求，失去了信心，不学无术，就是机会来了，我们也无法用途自己的本职工作！所以，在机遇机会还没有来的时候，我们一定要积蓄能量，甘愿做一个冬眠的小虫子，默默无闻。
观音灵签：第第三签吉凶：下签典故：董永遇仙(卖身)宫位：子宫诗曰　 临风冒雨去还乡　正是其身似燕儿　 衔得坭来欲作垒　到头垒坏复须坭　 签语　此卦燕子衔坭之象　凡事劳心费力也　 解签　千般用计　晨昏不停　谁知此事　到底劳心　 六甲　男　 （欲求子，念《心经》《普门品》）

5，股市语十字星及身怀六甲怎解

十字星　　十字星是一种K线基本型态 　　在K线中，开盘价到收盘价之间的价格段称为实体，价格波动超出实体之外的部分称为影线，实体上下都有较实体长的影线就叫十字星。 　　十字星，是一种只有上下影线，没有实体的K线图。开盘价即是收盘价，表示在交易中，股价出现高于或低于开盘价成交，但收盘价与开盘价相等。其中：上影线越长，表示卖压越重。下影线越长，表示买盘旺盛。通常在股价高位或低位出现十字线，可称为转机线，意味着出现反转。 　　十字星是指收盘价和开盘价在同一价位或者相近，没有实体或实体极其微小的特殊的K线形式，其虽有阴阳之分，但实战的含义差别不太大，远不如十字星本身所处的位置更为重要，比如出现在持续下跌末期的低价区，称为 “希望之星”，这是见底回升的信号；出现在持续上涨之后的高价区，称为“黄昏之星”，这是见顶转势的信号。十字星往往预示着市场到了一个转折点，投资者需密切关注，及时调整操盘的策略，做好应变的准备。根据实战经验可以将十字星分为小十字星；大十字星；长下影十字星；长上影十字星；T型光头十字星；倒T型光脚十字星和一字线七类。 　　小十字星是指十字星的线体振幅极其短小的十字星，这种十字星常常出现在盘整行情中，表示盘整格局依旧；出现在上涨或下跌的初期中途，表示暂时的休整，原有的升跌趋势未改；出现在大幅持续上升或下跌之末，往往意味着趋势的逆转。 　　大十字星出现在大幅持续上升或下跌之末的概率较大，盘整区间出现的机率不多见，往往意味着行情的转势。 　　长下影十字星如果出现在上升趋势中途，一般均表示暂时休整上升趋势未改；如果是出现在持续下跌之后的低价区，则暗示卖盘减弱买盘增强，股价转向上升的可能性在增大，但次日再次下探不能创新低，否则后市将有较大的跌幅。 　　长上影十字星如果出现在下降趋势中途，一般均表示暂时休整下降趋势未改；如果是出现在持续上涨之后的高价区，股价转向下跌的可能性较大；但若出现在上涨趋势中途，次日股价又创新高的话，说明买盘依旧强劲股价将继续上升。 　　T型光头十字星的市场意义与长下影十字星差不多，常常出现在牛皮盘整中，表示次日盘整依旧；若是出现在大幅持续上升或下跌之末，是股价升跌转换的信号。 　　倒T型光脚十字星的市场意义与长上影十字星差不多，若是出现在持续上涨之后的高价区，这是见顶回落的信号；若是出现在其他的位置，一般均表示暂时休整原有趋势未改。 　　一字线是指开盘价和收盘价相同，有时出现在熊市成交极其清淡稀少行情中，更多的时候常常出现在表示极强极弱的涨跌停板时，预示着原有的趋势继续，有时还会出现连续数个停板，缩量的停板意味着次日还将停板，涨停板放量说明卖压加重，跌停板放量说明有吸筹现象。 　　周十字星的种类划分与日十字星相同，但性质与日线有着明显的不同，在大多数情况下，周十字星表示的是对原有趋势的认同，即经过短期休整原有趋势将继续，当然在具体实战时，还需结合与其他K线所形成的组合形态和“中心值”等方法综合研判。　　身怀六甲，是因为该K线形态的外 观好像一个孕妇在怀着小宝宝的模样。图102中第二根K线是个 十字线，因此人们又给它起了个雅号，为底部十字胎(注1)。 身怀六甲的特征是：它必须由一根较长的线和一根较短的 K线组成。前面一根较长的K线的实体部分完全“吞噬域“包容”了后面那根较短的K线控。如果身怀六甲中较短 K线是一根十字线，我们就称它为十字胎(见图104)。在日本的 线技术分析理论中，身怀六甲被视为一种“警告”或“提示”信号， 者说是一种准市场逆转信号。如果身怀六甲出现于升势市场中， 就是在警告人们：目前市场继续将股价向上推高的力量已经减弱 多头行情已接近尾声，继之而来的很可能就是下跌行情 如果身怀六甲出现在下跌市场中，就是在提醒人们：目前市场下 的势头已趋缓，股价可能见底回升，或者继续下跌空间已很小： 场正积蓄力量，等待机会向上突破或反转。值 注意的是身怀六甲所提示的买卖信号，只是“准市场逆转信号”， 就是说，在一个强劲的多头市场中，上升时出现身怀六甲股价并不会马上见顶,仍会继续上涨,反之,在一个空头力量十分强大的市场中,下跌时出现身怀六甲,股价不会马上见底仍会继续下滑,也就是通常所说"涨要涨过头,跌要跌过脚"。因此，投资者在极强或极弱的市场或个股中见到身怀六甲K线组合后，不要马上作出买进卖出的决定，可继续留心观察，并结 合其他技术指标进行综合分析后，再作定夺。　　“身怀六甲”K线形态如果是出现在极度低迷的弱市中时，往往更容易形成强烈的反转行情
你好！都是K线组合中的形态，单独使用对股票操作的意义不大，需要判断趋势，阶段等大方向，综合使用才可希望对你有所帮助，望采纳。

6，六甲是什么意思

六甲 (1).用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。” 王先谦 补注引 顾炎武 曰：“六甲者，四时六十甲子之类。”又引 周寿昌 曰：“犹言学数干支也。”《汉书·律历志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。”《南史·隐逸传上·顾欢》：“年六七岁，知推六甲。” 宋 曾巩 《代皇子延安郡王谢皇太后表》：“未闚六甲之书，甫在两髦之岁。” (2).星名。《晋书·天文志上》：“华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候。” 唐 沉佺期 《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气，三元降紫泥。” 明 胡震亨 《唐音癸签·诂笺一》：“《望气经》云：黄云四出，主赦。黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。” (3).五行方术之一，即所谓遁甲之术。《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲” 唐 李贤 注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。” 晋 葛洪 《神仙传·左慈》：“乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。” 南朝 陈 徐陵 《在吏部尚书答诸求官人书》：“五行有驿马之言，六甲有官鬼之说。” 唐 锺离权 《赠吕洞宾》诗：“三尸神，须打彻，进退天机明六甲。” (4).道教神名，供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“天老练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。”《宋史·律历志四》：“六甲，天之使，行风雹，策鬼神。” 白炎 《游仙》诗之一：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等。 (5).道教符箓名。《云笈七签》卷十四：“若辟除恶神鬼者，书六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。” 唐玄宗 《赐道士邓紫阳》诗：“太乙三门诀，元君六甲符。” 清 沉起凤 《谐铎·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底压六甲符一通。” (6).诗体名。 南朝 陈 沉炯 有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷二：“ 沉炯 六府体、八音体、六甲体、十二属体， 魏 晋 以降，多务纤巧，此变之变也。” (7).妇女有孕称为身怀六甲。《初刻拍案惊奇》卷三三：“成婚未久，果然身怀六甲，方及周年，生下一子。” 洪深 《香稻米》第一幕：“可喜这位孙媳新娘子，现下已身怀六甲，不久又好添丁了。” (8).指龟之四肢首尾。 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长只可寸余，洁白，亦体瘦，颈微长，如寻常龟，眼目光明，不藏六甲，不畏人。”
不是有句身怀六甲吗，就是六个月
六甲乐队 　　台湾主流市场新品种音乐“嘻哈饶舌摇滚” 从“六甲乐团”开启引爆！ 　　回顾九十年代至今，美国另类摇滚圈的流行趋势，新混种音乐“嘻哈饶舌摇滚(Rap-Rock)”迅速侵占流行排行榜，成为新世代乐迷众所追求的震撼之声！而台湾乐坛的嘻哈摇滚从六甲乐团开始！ 　　台湾主流音乐史上第一支嘻哈饶舌摇滚乐团-六甲乐团！ 　　台湾主流音乐的首度跨界，嘻哈饶舌摇滚正式浮上台面，来自六甲的音乐魅力。 　　由地下发声，破浪而出，勇夺海洋音乐祭评审团大赏。 　　2003年四月正式成军，六个各自拥有不同梦想的音乐好手，意外点燃最猛烈的音乐火花，以双MC(饶舌歌手)、四名乐器能手(吉他、贝斯、键盘、鼓)，六神合体组成了六甲乐团，大胆挑战以摇滚为主轴，融合嘻哈饶舌的全新乐风，成军短短一个半月，即站上独立品牌首屈一指音乐盛会的巨大舞台，首次出击便一路过关斩将，勇夺2003年海洋音乐祭评审团大赏！
孩子吧，身怀六甲呀。
　我国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，遂被称为“六甲”。
人们常称怀孕为身怀六甲。 “身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。 有人做出这样的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个五、六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，皆有子日，唯独第六甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，这样就合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生，古代传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。

7，请问什么是六甲 好想知道

就是怀孕了的意思
六甲有多种含义。 天干地支 　　用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。”王先谦补注引顾炎武曰：“六甲者，四时六十甲子之类。”又引周寿昌曰：“犹言学数干支也。”《汉书·律历志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。”《南史·隐逸传上·顾欢》：“年六七岁，知推六甲。” 宋曾巩《代皇子延安郡王谢皇太后表》：“未闚六甲之书，甫在两髦之岁。” 星名 　　共6星，属紫微垣，位于鹿豹座和仙王座内。《晋书·天文志上》：“华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候。” 唐沉佺期《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气，三元降紫泥。”明胡震亨《唐音癸签·诂笺一》：“《望气经》云：黄云四出，主赦。黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。” 五行方术之一 　　即所谓遁甲之术。《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲” 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。” 晋葛洪《神仙传·左慈》：“乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。”南朝陈徐陵《在吏部尚书答诸求官人书》：“五行有驿马之言，六甲有官鬼之说。” 唐锺离权《赠吕洞宾》诗：“三尸神，须打彻，进退天机明六甲。” 道教神名 　　供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。 唐张说《大唐祀封禅颂》：“天老练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。”《宋史·律历志四》：“六甲，天之使，行风雹，筴鬼神。” 白炎《游仙》诗之一：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等。 道教符箓名 　　《云笈七签》卷十四：“若辟除恶神鬼者，书六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。” 唐玄宗《赐道士邓紫阳》诗：“太乙三门诀，元君六甲符。” 清 沉起凤 《谐铎·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底压六甲符一通。” 诗体名 　　南朝陈沉炯有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。 宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。” 明谢榛《四溟诗话》卷二：“ 沉炯六府体、八音体、六甲体、十二属体，魏晋以降，多务纤巧，此变之变也。” 妇女有孕 　　妇女有孕称为身怀六甲。《初刻拍案惊奇》卷三三：“成婚未久，果然身怀六甲，方及周年，生下一子。” 洪深《香稻米》第一幕：“可喜这位孙媳新娘子，现下已身怀六甲，不久又好添丁了。” 龟之四肢首尾 　　宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长祇可寸馀，洁白，亦体瘦，颈微长，如寻常龟，眼目光明，不藏六甲，不畏人。” 编辑本段天干地支 　　我国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，遂被称为“六甲”。 　　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉 　　甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未 　　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳 　　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯 　　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑 　　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥 　　天干地支配合而成的六十甲子可谓由来已久，道教也将之神化。在六十甲子神中以“六甲”为突出，它们也都有名字神称，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。 这“六甲”在干支上都属于“阳性”。 　　有阳不能无阴，有阴才成搭配而能生。因此，由六甲自然引出“六丁”。所谓“六丁”指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。它们也有相应的神称。据《灵宝六丁秘法》等书所述：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。正如对“六甲”加以神化一样，道书对六丁阴神也赋予诸等灵异功能，如称六丁玉女之神，能长能短，能有能无，“处心占而问之，万事从心”（《灵宝六丁秘法》）。这种描述当然是宗教情感的流露，但却体现了道门中人对六丁之神的尊崇。汉代以后，随着儒家思想影响的逐步加大，道教也在主要场合表现出“尚阳”的倾向，于是六丁六甲便合称而为“六甲阴阳”。其中“阳”就是六甲，而“阴”就是六丁。 编辑本段关于“身怀六甲” 　　“身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。 　　与世界上其它的一些宗教有所不同，道教十分重视家庭在社会中的作用，强调种族与血缘关系的重要，认为血缘是延续生命、体显大道的核心，家族是维系道脉、永保正统的基础。故曰：“千生父母，有夙世之良因；万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一家。”所谓“三缘”，是指父亲、母亲、子女三大因缘，三者合和，方成一家。“然后九气齐并，二仪同化，帝君品命，圣母履纲，道与之貌，而天与形，阳为之魂，而阴为之魄，四肢五体各整具于形神，六甲三元悉扶承于胎命，又千和而万合，至十月以九周，惟九天司马不下命章，则万品生根莫彰，于神奥大矣哉。惊天骇地，贵亦难胜，陶魄铸魂，神灵微妙”。 　　不过《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性。 编辑本段关于“六甲” 　　妇女怀孕后，民间传说人是由各种动物轮回托化，以形附于谁家，谁家有妇便托生，其形称为“六甲”（又称“胎神”）。怀孕十月，六甲都不定，附与孕妇居室的任何地方，因此，要婴孩形貌完好，必不可犯六甲。故妇女怀孕期不能在床上剪布、裁衣，不能在居室任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋；不能拆床、搬居；不能在床底下放利器……等等。如犯忌，婴孩出生会破相或怪异。如犯了禁忌，孩子出生有怪异，可于百日内将所做的禁忌恢复原貌，就可除去异象（俗称“起犯”）。如孩子生下发现头上多了个瘤，面上有痣、多手指、脚趾等，可能是补屋之类造成，应即拆去，用水将补上的灰浸于盘内放在床底，孩子的瘤、痣便会慢慢除去。
一般指老人60岁...

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