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台对阁，沼对塘。朝雨对夕阳。游人对隐士，谢女对秋娘。三寸舌，九回肠。玉液对琼浆。秦皇照胆镜，徐肇返魂香。青苹夜啸芙蓉匣，黄卷时摊薜荔床。元亨利贞，天地一机成发育，仁义礼智，圣贤千古立纲常。
红对白，绿对黄。昼永对更长。龙飞对凤舞，锦缆对牙樯。云弁使，雪衣娘。故国对他乡。雄文能徒鳄，艳曲求凤凰。九日高峰惊落帽。暮春曲水喜流觞。僧占名山，云绕茂林藏古殿，客栖胜地，风飘落叶响空廊。
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元亨利贞是易经中乾卦的卦辞，元代表万物的本源，是最厉害的。
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元亨利贞，通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文"乾，元亨利贞。"实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。
自《易传》起，古人释此四字，大都一字一义，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如"元"，为大、为始，引义为善长，为春;"亨"为通，引义为嘉会，为夏。"利"为美利，引义为义和，为秋，"贞"为正，引义为干事，为冬。在人事上，"元亨利贞"分别代表仁、礼、义、正。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
但近代通过对甲骨文和其它出土文献的进一步研究，学术界基本认定此四字中的"贞"就是"占卜"(不但如此，整个《易经》中所有类似的"贞"字都是这个意思)，因此此四字被重新点逗为"元亨，利贞"，是"大吉，吉占"的意思。
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“元、亨、利、贞”，出自《周易》乾卦卦辞，是对乾卦的断语。前人把“元、亨、利、贞”称作乾卦的四德。按《子夏传》的讲法：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”
用此四字来表现乾天的刚健雄强，并倡导人们要效法乾天的这种气质，用其指导人生实践，实现以自然属性为基础，以社会属性、精神属性为层阶的人的本质升华。
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元亨利贞四个字本是分开解释的，分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，现在被许多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运
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元亨利贞，语出《周易·乾》，代表乾卦的四种基本性质。“元”，为大、为始，引义为善长；“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和，“贞”为正，引义为干事。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。《周易·乾·彖》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行……乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”
《周易·乾·文言》说：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。
君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”，又说：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。”
孔颖达疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”
（《周易正义》卷二）
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第一步：盘扣式脚手架当搭设高度≤8m的满堂模板支架时，步距≤1.5m，支架架体四周外立面的第一跨每层均设置竖向斜杆，架体整体底层以及顶层均应设置竖向斜杆，并应在架体内部区域每隔5跨由底至顶纵、横向均设置竖向斜杆或采用扣件钢管搭设的大剪刀撑。
第二步：当满堂模板支架的架体高度不超过4节段立杆时，可不设置顶层水平斜杆;当架体高度超过4节段立杆时，应设置顶层水平斜杆或扣件钢管水平剪刀
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是元亨利贞，出自《易经》乾卦的卦辞，原文是“乾，元亨利贞。”
实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。“元亨利贞”，往往被解释为：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。
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