”就是这层意思。这里的白衣也是布衣的意思，就是平民百姓的意思。这里诸葛亮自称“布衣”指“平民”的意思。但在私利面前，它们肯退步？所以王阳明也是说废话。在这里是普通老白姓的意思，这是诸葛亮在写文章时对自己自谦的称呼。”以上这些称呼和诸葛亮在《出师表》的自谦“臣本布衣”意思一样，都是指没有官职生活贫困的平民百姓。
“知行合一”到底是什么意思？
谈谈知行合一一万个人对知行合一有一万个想法。合并同类项，理解有好多种吧。学而时习之，或为原始的一种。学礼是知，复礼为行，孔子及忠诚者，两千年就是为一个稳定的仁者爱人的公则悦的社会秧序，也为他们自己的正当利益努力的。春秋时因不合潮流，其学说成为无用的高大上，孔子也成了丧家狗，但他的知行合一却是真诚的。孔孟学说虽为地主阶级服务，但也主张限制极端分化，求一个稳定。
真能仁者爱人，与民同乐，在那个生产力落后的自然经济时代，人民也会幸福的。问题在于执政者的欲望无限膨胀，官逼民反天下大乱，其重要原因就是知行不合一，读孔孟又背叛孔孟。他们有的不知孔孟，有的未必不知孔孟，他们是不能抑制私欲，对孔孟知而不行。为拯救官心，王阳明发展孟子等心学观点，才主张致良知，知行合一，破心中贼，再破山中贼。
但在私利面前，它们肯退步？所以王阳明也是说废话。真能致良知，知行合一，明清何以崩溃？孔孟朱王不是小人，理论也不是没有一点根据，但不能道法自然，只有一声炮响，马克思主义理论与实践相结合，才实践了知行合一。知行合一，仅仅是工具，科学世界观才是灵魂。王阳明所言知行合一的说法，一切思想家政治家军事家等甚至企业家，乃至无人不晓，所以，不必迷信。
诸葛亮说“臣本布衣”，这里的布衣是什么意思？
在这里是普通老白姓的意思，这是诸葛亮在写文章时对自己自谦的称呼。古代文人雅士行诗作文遣词造句，之乎者也，皆写的文绉绉的，表现了自己的文化水平，有别于普通百姓。如用“高堂”指父母，“贱内”指妻子，“犬子”指儿子，，如“草民、匹夫”等自谦，有时也常用的衣物自谦，如这里的“布衣”，体现了词藻的华丽，文字的优美，语言的丰富多彩。
在我们中国，诸葛亮是智慧的化身，他的这句话出自《出师表》“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”大意是：我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，不奢望在诸侯中扬名显贵。这里诸葛亮自称“布衣”指“平民”的意思。以一种自谦的姿态表达了对先帝刘备的感恩之情，又对后主刘禅表达了愿意继续效忠。
希望刘禅继承其父遗愿，励精图治，任人唯贤，象其父一样知人善任。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。古人写文章时就用 “布衣”，代指穿麻制衣料的普通百姓。《大戴礼记·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不饱，蓬户穴牖，日孜孜上仁。”《后汉书·礼仪志下》：“佐史以下，布衣冠帻。
”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“［柳翠］又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿著布素，闭门念佛。”就是这层意思。《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。” 宋代沈括《梦溪笔谈·技艺》：“ 庆历 中，有布衣 毕升 ，又为活板。
”宋代柳永的鹤冲天中写的：“才子词人，自是白衣卿相”。这里的白衣也是布衣的意思，就是平民百姓的意思。清代李渔 《玉搔头·缔盟》：“多应是皂盖填门多显辈，因此上错认了风尘一布衣。”以上这些称呼和诸葛亮在《出师表》的自谦“臣本布衣”意思一样，都是指没有官职生活贫困的平民百姓。有一点不要误会，诸葛亮不是平民百姓，生在名门望族，官宦之家，在汉朝，他祖上时代为官，即使到他这一代，群雄并起，生灵涂炭，民不聊生，诸葛亮兄弟三人也凭智慧成为国家栋梁之才，《太平御览·人事部·品藻中》说：“诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。
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