而我个人的倾向是，此船不宜作交通工具的船释义。杜甫此诗，一共写的是八位好酒之人的醉态，句句押韵，其中写李白的章节有四句：李白一斗诗百篇。诗词中经常提到的骚人、骚客、风骚的“骚”，特指屈原的《离骚》，泛指诗文。而题目中的问题，是否真有不上船此事？则大多没发生过，在这用的是虚笔。
文人骚客的“骚”是什么意思？
问题：文人骚客的“骚”是什么意思？现代人把很多词都歪解了。前言骚客，有两个意思，一个是特指屈原，一个是泛指诗人和文人。诗词中经常提到的骚人、骚客、风骚的“骚”，特指屈原的《离骚》，泛指诗文。一、离骚与离忧两汉司马迁的《屈原列传》中解释：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。司马迁说，《离骚》的骚，意思是“忧愁”，“离骚者，犹离忧也。“ 离，古同“罹”，遭受。
离骚有遭遇忧患之意。东汉王逸解释“离骚”：离，别也；骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹陈直径，以风諫君也。也有抒发离别忧愁之意。《离骚》是具有观实主义和浪漫主义的政治抒情诗，和《诗经》简称”诗骚“，对于后代诗人的影响巨大，文人往往以诗中有”诗骚“之意为正统。二、骚人（骚客）的三种意思1、特指屈原诗仙李白 《古风》云：大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起【骚人】......“正声何微茫，哀怨起骚人。”李白这首诗的骚人，就是特指屈原.。中唐诗人顾况《闲居怀旧》：日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。【骚客】空传成相赋，晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂，仕向侯门耻曳裾。今日思来总皆罔，汗青功业又何如。颔联用典，骚客指屈原，晋人指嵇叔夜(康)。
2、泛指诗人和文人李咸用 (唐)《读修睦上人歌篇》云：李白亡，李贺死，陈陶赵睦寻相次。须知代不乏【骚人】，贯休之后，惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏，开口向人无所忌。须知代不乏骚人，每个时代都不缺少诗人。范仲淹《岳阳楼记》中写道：迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？也是泛指诗人或文人徐铉 《送彭秀才》诗云:贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。
尽日野云生舍下，有时京信到门前。无人与和投湘赋，愧子来浮访戴船。满袖新诗好回去，莫随【骚客】醉林泉。不要和别的诗人一起醉倒沉迷于林泉之间，这里的骚客泛指诗人。3、代指某人李嘉祐《裴侍御見贈斑竹杖》云：【骚人】夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。愿持终白首，谁道贵黄金。 他日归愚谷，偏宜绿绮琴。
这里的骚人不是指屈原，也不是泛指诗人，而是指诗人”裴侍御“。苏辙古诗《次韵秦观梅花》云：病夫毛骨日凋槁，愁见米盐惟醉倒。忽传【骚客】赋寒梅，感物伤春同懊恼......秦观作了一首诗赋寒梅，因此苏辙也次韵作了一首。这里的骚客特指秦观。结束语风骚，原义是《诗经》中的《国风》和以《离骚》为代表的《楚辞》并称，和”诗骚“同义，都是指诗经和离骚，后来泛指文学。
杜甫在《饮中八仙歌》里写李白“天子呼来不上船”是真的没有上船吗？
“天子呼来不上船。”出自唐代诗人杜甫所作的行歌《饮中八仙歌》，对此句子的解读，历来都颇具争议。而我个人的倾向是，此船不宜作交通工具的船释义。杜甫此诗，一共写的是八位好酒之人的醉态，句句押韵，其中写李白的章节有四句：李白一斗诗百篇。长安市上酒家眠。 天子呼来不上船。自称臣是酒中仙。这里的“船”字与起句“知章骑马似乘船”重韵。
但起句的释义很明确，就是说，贺知章喝了酒后，骑马好象乘船一样，摇摇晃晃。这里的船就是泛指水上交通工具的船或舟，从句意上解读，则更偏向舟多点。虽然《说文义证》上说：“小曰舟，大曰船。”“天子呼来不上船。”的船字，今人也多将其作交通工具解义，这也无不可，但觉得略显生硬。因为前两句并未为此句的船作任何铺垫。
而题目中的问题，是否真有不上船此事？则大多没发生过，在这用的是虚笔。我个人则更倾向于宋人程大昌在《续演繁露》中的释义：“杜诗：天子呼來不上船，或言衣襟为船。”《韵会》中又有言：“衣领曰船。”《正字通》又曰：“俗以船为襟穿。”唐代蜀地之人将呼衣系带称为穿，而民间俗语又将穿作船。“不上船”则为没有系上襟带。
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