才字五行为什么,为什么五行中以金为首

为什么五行中以“金”为首，“土”为末。需知“纔”字仅为“才”字部分意思的繁体字；甚至不妨这样至于以字之音律来界定汉字五行的方法，只有在其他方法都不足以判断字之五行的时候，才可考虑使用，此处“才”字简单的说来，有以下几个含义，字的意象与形神可细分为字之偏旁、意义、神态、颜色、方位、干支等，然后根据五行干支类象，分其形，综其义，研其意象，究其神韵，细分其五行。

1、“才”，字的繁体字是什么？

我看了几个回答，大概都是从网上搜来的，有未尽之处。需知“纔”字仅为“才”字部分意思的繁体字；甚至不妨这样说：纔与才互为繁体字，以下除图片外，都来自查阅《康熙字典》所总结，问题虽小，小编却查了一个多小时资料，也算尽心竭力吧。大家若能看得上，可以随便用我的图片及回答，无版权声明，毕竟《康熙字典》摆在那儿，只看大家愿不愿意为了区区一个回答，花那个时间去翻而已。

我使用的是《康熙字典》汉语大词典出版社2008年8月第1版，2012年4月第4次印刷，卯集中·手部，第363页：此处“才”字简单的说来，有以下几个含义。读音为Cai时：1，为“材”的本字；2，天、地、人为三才；3，一曰能也，《礼·文王世子》必取贤敛才焉，如秀才，才能；4，又质也，力也，《诗·鲁颂》思无期，思马斯才，

传云：多材也。《孟子》非天之降才尔，殊也，《近思录》性出于天，才出于气，气清则才清，气浊则才浊；5，姓；6，《正韻》与纔通，古用才为纔始字；7,与“裁”通；8，与“财”通。又可读为Zai（一声、四声）：与哉同，亦始也，意思是古人没有发明哉字的时候，写作才，如悠悠苍天，此何人哉！又末集上·系部第906页：“纔”字解释如图。

读音为Shan时：《说文》帛雀头色，一曰微黑色如绀，纔，浅也。读音为Cai时：1，《广韻》仅也，《前汉·晁错传》远县纔至。注：纔，浅也，犹言仅至也；2，又与财同；3，又与裁同；4，又与材同，看完后我们可以得到如下结论：一，财、裁、材三个字是可以写作纔的，四个字是通用字；二、关于“才”与“纔”的辩证：始字的意思是，古人在世界上没有“纔”这个字的时候，把表达这个意思的字写做“才”，《康熙字典》所举之例无先秦古籍，只举了后来的《晋书·谢混传》才（亦可写为纔）小富贵，便豫人家事，与上述《前汉·晁错传》“远县纔至”及《桃花源记》“初极狭，纔通人”意同。

2、为什么五行中以“金”为首，“土”为末？

为什么五行中以“金”为首，“土”为末？《灵枢经》上说“太一者，水之尊号，先天地之母，后万物之源。”由此可见，水在五行中居首，火居二，木居三，金居四，土居五，春季属木，属东方，干支甲乙寅卯属木，地支寅卯辰分别代表农历一月、二月、三月（命书有木旺香火旺之说，中国和印度都属东方，所以人口众多。另外命中木多的人，需要金来克木，就像用剪刀来修剪树枝那样，使木越长越成材，命书叫“金木隔断”，木无金，终不成器，

是说木多，如果命中没有金刀铁斧锯，就成不了有用之人）；夏季属火，属南方，干支丙丁巳午属火，地支巳午未分别代表农历四月、五月、六月（命书有火多的人需要水来降火，以成水火溉济之象而利命）；秋季属金，属西方，干支庚辛申酉属金，地支申酉戌分别代表农历七月、八月、九月（命书有金多的人需要火来炼，才能成器材，否则就是顽金，废铁一块，一生无所作为）；冬天属水，属北方，干支壬癸亥子属水，地支亥子丑分别代表农历十月、十一月、十二月（命书有水多的人需要土来围堤作坝，以成水库而利万物。

否则水多无土的人，一生漂流不止），十天干中的五阴干癸属水，乙属木，丁属火，己属土，辛属金；中医将其引用应对到人体中就是肾属水，肝属木，心属火，脾属土，肺属金；并根据肾水生肝木，肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生肾水来治病救人！养生长寿秘诀其实很简单：只要您善于运用十天干中的五阴干来应对人体五脏五行相生相克的关系，您就能长寿！。