酒桌文化并不是酒文化，但酒桌文化却是酒文化的不可或缺的一部分。当代一提到酒文化，大家都会本能想到酒桌文化，其是酒文化和酒桌文化是截然不同的，在这种情况下，酒文化渐渐成了酒桌文化的代称，这年头，人在江湖走，哪能不喝酒，酒文重在品与饮，酒桌文化重在喝与酗，这就是我对这种酒文化在当代两极化分的概称。
1、双方家长见面喝酒开场白怎么说？
男女双方家长如约而至，相互握手，自我介绍，谦逊相互问候后，谦让入座，男方让女方家长落主座。男方父母准备沏茶涮杯，奉茶，这时俩个孩子，最好是男孩子接过来沏好茶双手奉双方父母，一口茶入喉，男方父亲起身拱手合掌开场白：“我代表孩子和孩子母亲首先感谢二位大驾光临，也感谢贵千金慧眼钟意犬子，今天双方能有幸欢聚一堂，来商议儿女之事，不胜荣幸，特备淡茶、薄酒一杯，还望您二位开金口允诺成全孩子们的亲事以称儿女之心，二位有何指教和要求，还望不要客气，畅所欲言，我们会尽量满足的”。
2、酒文化和酒桌文化有什么区别？
这两种文化本是一家，但现在却是越分越远。酒文重在品与饮，酒桌文化重在喝与酗，当代一提到酒文化，大家都会本能想到酒桌文化。其是酒文化和酒桌文化是截然不同的，这就好比说名酒不一定是好酒一个道理。酒桌文化并不是酒文化，但酒桌文化却是酒文化的不可或缺的一部分，但是正在走向终极的却是酒桌文化。因为，但凡踏入社会的人员，一旦参加工作，你就会发现，你之前花了父母几十年血汗钱所学的知识根本用不上，
必须要学会应酬，每天陪上级客户同事朋友吃饭喝酒才能混得开。如果没有酒桌上对所学知识进行转化，你将一无所成，所以在这种情况下，酒文化渐渐成了酒桌文化的代称。酒桌文化会喝死人，会让人丑态百出，会让人性的阴暗面无限放大，而正宗的酒文化却不是，而是雅事，让人欣赏品味。酒文重在品与饮，酒桌文化重在喝与酗，这就是我对这种酒文化在当代两极化分的概称，
3、酒有酒文化，酒文化的精髓是什么内容？
虽然我不是男士。但是我对酒文化也是非常了解，以下为借鉴。非我见解，先说史上喜欢喝酒的名人有酒仙李白、酒怪石曼卿、酒痴刘伶等。（一）酒仙李白，被封为诗仙的唐代大诗人李白，也有“酒仙”之称。其喝酒后会诗性大发，作诗无数，被称作史上最浪漫的诗人，有人形容李白是一个为了酒过一生的诗人，早年的李白，喜欢饮酒做诗，以致大名传到京都，被皇帝视为奇人。
被征召入京后，李白经常出现在长安街头，出现在文人墨客的酒桌旁，与“四明狂客”贺知章等人结成了“酒中八仙”，得意的生活令他自己也常常回忆，“昔日长安醉花柳，五侯七贵同杯酒，气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”便是当时的写照，李白爱酒的程度，在他的《将进酒》中更是体现的淋漓尽致，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，表示出其宁愿以功名富贵换来美酒，而一句“但愿长醉不愿醒，与尔同消万古愁”，更是表现出对酒的依恋。
李白为此还专门写了一首咏酒的诗，“天若不爱酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉，天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤，圣贤既已饮，何必求神仙?三杯通大道，一斗合自然。但得醉中趣，勿为醒者传”，可见一斑，当贺知章与李白饮酒之时，成为酒逢知己千杯少的传世美言，贺知章赞美李白，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自云臣是酒中仙，”李白的酒仙大名，由此流传百世。（二）酒怪石曼卿，北宋时期大理寺丞石曼卿，以其之诗，欧阳修之文，杜默之歌，被称为北宋“三豪”。但其嗜酒的名气一点不亚于其歌赋，史记石曼卿“性豪放，读书通大略，不专治章句，慕古人奇节伟行和非常之功，嗜酒，喜狂饮”。相传宋仁宗爱其才而劝其戒酒，后竟酗酒成病，中年早卒，享年47岁，
宋欧阳修在《归田录》卷二记载石曼卿“饮酒过人，有刘潜者，亦志义之士也，常与曼卿为酒敌。闻京师沙行王氏新开酒楼，遂往造焉，对饮终日，至夕殊无酒色，相揖而去，明日都下喧传王氏酒楼有二酒仙来饮，”清丘逢甲《游罗浮》诗之八评价石曼卿“住世为酒人，出世为酒仙，”石曼卿也有“酒仙”之誉，时人称其酒怪。（三）酒痴刘伶。
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