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1，欲界天的天女出现天人五衰之后下一任天女是谁

天女有很多个，没什么了不起经言，曾闻佛经的人，得生为天女只要有德，就能升天，或为天子，或为天女
鬼妈妈??????

欲界天的天女出现天人五衰之后下一任天女是谁

2，佛教道教中天地有几重

南无阿弥陀佛佛教是28天，其中欲界天有六层天、色界天有十八层天、无色界天有四层天。道教是33天，欲界六天、色界十八天、无色天四天、四梵天、三清天、大罗天
我们所知道的道教和佛教相通的人物，恐怕就是无量寿佛和观音菩萨了，一者在道教里是无量天尊，一者是慈航道人。 道教中有佛教人物没什么好奇怪的。自汉代佛传入我国，后经与道教的几百年文化交流，演变至今佛道两家便有了很多共融的地方。观音菩萨济世救人，化身千万，化身称为慈航道人渡人畅海扳剿殖济帮汐爆搂也并不稀奇。其实大道都是共融的，没有必要泾渭分明。佛道都修的都是心，虽然形式不一样，但对苍生满怀救助的那颗善心是相同的

佛教道教中天地有几重

3，道教二十四诸天名称

道教有三十六天分为三界（欲界、色界、无色界）、四梵天和圣境天，三界中又分欲界六天、色界十八天、无色界四天，四梵天和圣境天各四天，共36天（一）太皇黄曾天（二）太明玉完天（三）清明何来童天（四）玄胎平育天（五）元明文举天（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界（七）虚无越衡天（八）太极濛翳天（九）赤明和阳天（十）玄明恭华天（十一）耀明宗飘天（十二）竺落皇笳天（十三）虚明堂曜天（十四）观明端靖天（十五）玄明恭庆天（十六）太焕极瑶天（十七）元载孔升天（十八）太安皇崖天（十九）显定极风天（二十）始黄孝芒天（二十一）太黄翁重天（二十二）无思江由天源（二十三）上揲阮乐天（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色界（二十五）皓庭霄度天（二十六）渊通元洞天（二十七）翰宠妙成天（二十八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。（二十九）无上常融天（三十）玉隆腾胜天（三十一）龙变梵度天（三十二）平育贾zd奕天（三十三）太清境大赤天（三十四）上清境禹余天（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天（三十六）为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。

道教二十四诸天名称

4，请问天界的七重天的名称和各天的管理者的名字

佛教认为，人如果能够行十善业，死后将生天界享受快乐。与基督教的天堂不同，佛教认为：生入天界并不是永恒的，天人寿命虽然很长但也有尽头，之后还要进入轮回，堕回人间乃至地狱。 天人死前会有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，称为“天人五衰”。此外佛教亦认中国传统中的神仙、其他宗教的大能者，如耶稣、帝释天为天人。 佛教的天界由低到高包含三个大层次，二十八个小层： 欲界天 ??????? Kāmadhātu ：生于此界的均有色身（肉身），亦有男女饮食之欲 四天王天 ??????????????????? Cāturmahārājikakāyika 忉利天 ???????????? Trāyastri??a 焰摩天 ??? Yāma 兜率天 ????? Tu?ita 化乐天 ?????????? Nirmā?arati 他化自在天 ?????????? ????????? Parinirmita-va?avartin 色界天：生于此界的均有色身，但无男女饮食之欲 初禅 ??????? Brahmā 梵众天 Brahmapāri?adya 梵辅天 Brahmapurohita 大梵天 Mahābrahmā 二禅 ??????? ābhāsvara 少光天 Parīttābha 无量光天 Apramā?ābha 光音天 ābhāsvara 三禅 ?????????? ?ubhak?tsna 少净天 Parītta?ubha 无量净天 Apramā?a?ubha 遍净天 ?ubhak?tsna 四禅 ??????? B?hatphala 福生天 Anabhraka 福爱天 Pu?yaprasava 广果天 B?hatphala 无想天 Asa??asatta 无烦天 Av?ha 无热天 Atapa 善见天 Sud??a 善现天 Sudar?ana 色究竟天 Akani??ha 无色界天：生于此界的均无色身，只存神识 空无边处天 ākā?ānantyāyatana 识无边处天 Vij?ānānantyāyatana 无所有处天 āki?canyāyatana 非想非非想处天 Naivasa?j?ānāsa?j?āyatana 四禅天中最末五者亦有被称为五净天 ?uddhāvāsa。

5，三十三重天各自的名称是什么

佛教所讲的三十三重天，计有三界（欲界、色界、无色界）二十八重天：欲界六天、色界十八天、无色界四天。欲界六天的第二天，名叫忉利天，在须弥山顶。忉利，译成中文是「三十三天所谓三十三天，不是指三十三层，而是从平面说，须弥山顶中是善法堂天，为帝释天主所居住，就是忉利天，东、西、南、北四方各有八天，合起来共有三十三，所以叫做三十三天。佛经中有一段典故：过去迦叶佛时代，有一位女子，非常贫穷。（相传是摩揭陀国婆罗门，名憍尸迦）。她在迦叶佛将入灭度时，生出善心，发愿要造塔供养迦叶佛，只是她太穷了，经济能力不够，到处请人帮她完成这个愿望刚好另外有三十二位女人，也有这个愿望，就共同发心，出钱出力，集合大家的力量，终於完成了她建塔供佛的心愿。由於这种善业，不可思议的功德，她死後就升到天上，做了忉利天王，其馀的三十二位女人，也环绕在她的四周，各自成了三十二天的天王，一切都归帝释所统领管辖「等」，就是指这三十二位天王。听了这段典故，我们可以知道，建塔造庙的功德，是何等地不可思议！平常我们听到人家要建塔造庙，如果能发心随喜，功德也是不可限量的。「无量诸天大众俱」，佛教讲到天，真是太多了，简直是不可计算的。刚才所讲的三十三天，只是欲界六天的第二层而已。不过总结说来，就是三界二十八天「欲界」六天：是一层一层上去的。包括：一、四天王天（根据佛经上说，是在须弥山半腰）：中国大陆的大丛林，第一殿普通是供奉「哼哈二将」，第二进是「天王殿」，供奉了东方「持国天王南方「增长天王」西方「广目天王」北方「多闻天王」等四大天王。平常我们普佛，称念「护世四王」，就是指这四位保护世间的大护法神。二、忉利天（在须弥山顶）：就是刚才讲过释提桓因居住的地方。三、夜摩天四、兜率天五、化乐天，六、他化自在天。这六层天，都属「欲界」，因为生到这六层天的人，具有男女的情欲，所以叫做「欲界「色界」分四禅十八天：一、梵众天、二、梵辅天、三、大梵天（初禅三天）四、少光天、五、无量光天、六、光音天（二禅三天）七、少净天、八、无量净天、九、偏净天（三禅三天）；十、福生天、十一、福爱天、十二、广果天、十三、无想天、十四、无烦天、十五、无热天、十六、善见天、十七、善现天、十八、色究竟天（四禅九天大凡生到这色界十八层天的天人，只有男性没有女性。自然没有男女情欲的存在。不过那些人的身体颜色和形状仍然可以看得见。「无色界」有四天：一、空无边处天，二、识无边处天，三、无所有处天，四、非想非非想处天。住到这最高的四层天上的人，已经没有形色可见，完全是精神状态，所以叫做「无色界」。以上统计有二十八天，都叫做「天道」。佛经中所说的三界，就是这裏所说明的「欲界」、「色界」、「无色界」。「无量诸天」，是指天的数量多得很，从竖的方面说，有二十八重天；从横的方面说：忉利天就包括了三十三天，还有其他许许多多的天道，真是不计其数，所以叫做「诸天」。 「大众俱」，来听《佛说阿弥陀经》的，除了无量诸天的天王、天人以外，还有无数的「大众」。包括了「天龙八部」和「六道」。「八部」：一、天：就是前面讲到的三界二十八层天，是光明自然的意义。二、龙：龙有很多种，这裏是指兴云作雨对世间有益的龙。三、夜叉：勇健鬼，（身体强壮的鬼），能在天空飞行，是看守天宫的神。四、乾闼婆：嗅香神，他不噉酒肉，以闻香为食。他是帝释的音乐神，专管天上的音乐。五、阿修罗：无端正，就是丑陋的意思。又译为非天。有天人的褔报，没有天人的道德，常与帝释战斗，在胎、卵、溼、化四生都有种族，分归人、鬼、畜、天四趣所摄。只要是有很大的瞋心，都属於这一道。平常人类中瞋心比较重的，我们就会说他是阿修罗。 六、迦楼罗：即金翅鸟神，一举能飞万里，以龙为食。七、紧那罗：疑人、非人似人，头生一角，亦为帝释的歌伎神。,八、摩罗伽：大蟒神。这八部都是属於善良的护法神，每当佛陀讲经时都会到场，一方面是听佛讲经说法，一方面是来护持道场。
道家的宇宙格局，建议参阅下https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingshare?context=%7B%22nid%22%3A%22news_9185874141677559998%22%2C%22sourceFrom%22%3A%22bjh%22%7D

6，佛教中所说的三界共有多少层天俱体如何

【二十八天】 欲界有六天。色界有十八天。无色界有四天。欲界六天。第一四天王天(修中之下品十善则生其中)第二忉利天(修中之中品善则生其中)。第三夜摩天(修中之上品十善则生品十其中)。第四兜率陀天(修上之下品十善发愿行慈则生其中)。第五化乐天(修上之中品十善则生其中)第六他化自在天(威力自在与佛等故称为魔王修上上品十善则生其中)。色界四禅合十八天。初禅(梵天梵众天大梵天)。第二禅(少光天。无量光天。光音天)第三禅(少净天。无量净天。遍净天)。第四禅(福生天。福受天。广果天。无极天。此四天是凡夫。无烦恼天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。从无烦恼天以后五天是阿那含人。依第四禅修五品动禅生五天中。名五净居天)。无色界四天。空处天。识处天。无处有处天。非想非非想天(凡夫尔时谓心都尽。名为涅槃。圣者以理集之。怛无粗想。由有细想具足四心。是以更施后句情理合说故。曰非想非非想天。寿命八万大劫。此三界中最上。名曰有顶。亦名第一有也)
三界二十八天－－佛教的宇宙观之一 壹．前言 古德说：“无三界可出，无涅盘可入。”又说：“一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回。” “三界”，是迷妄的有情在生灭变化中流转，依其境界所分的三个阶级，分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天，称“三界二十八天”。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，但是都属于迷界，难脱生死轮回之苦，因此为圣者所厌弃。 《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”《化城喻品》说：“能于三界狱，勉出诸众生。”意思是劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。因为三界迷苦的领域有如大海的无边无际，因此三界又称苦界、苦海。一般常说的“苦海无边，回头是岸”，便是劝人出离三界，勤求解脱涅盘之乐。 贰．三界 三界指众生所居住的欲界、色界、无色界。 1一、欲界 欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天，中间包括人界四大洲、阿修罗，下至畜生、饿鬼、地狱等，因为此界为男女杂居，多诸染欲，因此称为欲界。 1二、色界 色界指远离欲界的淫、食二欲，但是仍然具有清净色质等有情所居住的世界。此界在欲界之上，没有欲染，也没有女形，众生皆由化生；色界的宫殿高大，由色所化生，一切殊妙精好。因为此界尚有色质，因此称为色界。 1三、无色界 无色界指唯有受、想、行、识四心，而没有物质生活的有情所居住的世界。此界没有任何物质之物，也没有身体、宫殿、国土，只有心识，住在深妙的禅定之中，因此称为无色界。 参．二十八天 二十八天指欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。 1一、六欲天 欲界六天又分为地居天与空居天。 □地居天：包括四天王天、忉利天。 □四天王天：东为持国天，住须弥山黄金埵，由提头赖吒天王统领干闼婆（香 神或乐神）、富单那（热病鬼）二部。西为广目天，住须弥山白银埵，由毘留博叉 天王统领毗舍闍（噉精气鬼）、毒龙等。南为增长天，住须弥山琉璃埵，由毗留勒 叉天王统领鸠盘荼（厌魅鬼）、薜荔多（饿鬼）二部。北为多闻天，住须弥山水晶埵，由毗沙门天王统领夜叉、罗刹（速疾鬼）等二部。四天王天的各部合称天龙八部。 □忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。据《正法念处经》卷二十五所载，分别为：住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱吒天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。 地居天由于居于须弥山，因此名为地居，天神的男女淫事与人间无异。 □空居天：包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。 □夜摩天：夜摩意思为时分，此天对于欲境知道节制有分，以相抱为淫事。 □兜率天：兜率意思为知足，对于欲境知道止足，以执手为淫事。 □化乐天：乐于变化，欲心微薄，以相笑为淫事。 □他化自在天：于五欲境界自在变化，欲心渐无，因此以相视为淫事。 1二、四禅十八天 色界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。 □初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间烟火，因此没有鼻、舌二识，但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的能力。 □二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。二禅以上只有意识，没有眼、耳、身三识以及寻伺思惟，因此只有喜、舍二受与意识相应。 □三禅三天：指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只有意识活动，与乐受、舍受相应。 □四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、 善现天、色究竟天等。四禅天只有与舍受相应的意识活动。 1三、四无色天 无色界的有情，虽然没有物质，但依定力相应而感得的业报有深浅不同，因此也分为四级。 □空无边处天：指厌于色身系缚，不得自在，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。 □识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，观察照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引起第二无色定，称为识无边处。 □无所有处天：指厌患识无边处，舍诸一切所有，寂然安住不动，到了加行成就时，不但所思惟的空没有了，连观无边心识的能观心也没有，因此名无所有处天。 □非想非非想天：此天的定心，至极静妙，已无粗想，因此称为非想；此天尚有细想，因此称非非想。此天位于三界九地的顶上，因此又称有顶天。
共有三界二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。 　　欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。 　　色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。其中，色界四禪天中的上五天，為證得阿那含（不還果）的聖者所生之處，即無煩天（無一切的煩雜）、無熱天（無一切的熱惱）、善現天（能現一切的勝法）、善見天（能見一切的勝法）、色究竟天（色天最勝之處）。 　　无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。 　　 　　　　　　　　　　┌四王天 　　　　　　　　　　│忉利天 　　┌欲界六天───┤夜摩天 　　│　　　　　　　│兜率天——「外院」是天界眾生所居處，「內院」是彌勒菩薩所居的淨土 　　│　　　　　　　│化乐天 　　│　　　　　　　└他化自在天 　　│　　　　　　　　　　┌梵众天 　　│　　　　　　　┌初禅─┤梵辅天 　　│　　　　　　　│　　　└大梵天 　　│　　　　　　　│　　　┌少光天 二　│　　　　　　　│二禅─┤无量光天 十─┼色界十八天──┤　　　└光音天 八　│　　　　　　　│　　　┌少净天 天　│　　　　　　　│三禅─┤无量净天 　　│　　　　　　　│　　　└遍净天 　　│　　　　　　　│　　　┌无云天 　　│　　　　　　　│　　　│福生天 　　│　　　　　　　│　　　│广果天 　　│　　　　　　　│　　　│无想天 　　│　　　　　　　└四禅─┤无烦天───┐ 　　│　　　　　　　　 　 　│无热天　　　│　 　　│　　　　　　　　 　 　│善见天　　　│──五净居天 (若不是修行净土法门，则从这里出离三界) 　　│　　　　　　　　 　　│善现天　　　│ 　　│　　　　　　　　 　　└色究竟天──┘ 　　│　　　　　　　┌空无边处天 　　└无色界四天──┤识无边处天　　 　　　　　　　　　　│无所有处天 　　　　　　　　　　└非想非非想处天
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。 　　共分三界，即欲界、色界、无色界（亦名空界）；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第二层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。又、色界有四禅十八层天，皆有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第四禅有九天。又、无色界有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。 　　天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。 　　欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、色界天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。呜呼！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余皆有苦。又、无色界四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
三界共三十三层天,离我们最近的四天王天,一天时间是人间五十年.第三十三层天叫非想非非想处天,其人寿命己是人类的几百亿倍.西方人信仰的耶稣是忉利天的天主.天人享受胜妙乐,衣食用具想一下就来,整日伎乐歌舞.但天福享尽,仍会堕落人间或其他道轮回.

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