本文目录一览

1，什么是蟒士家族堂

保家仙中以蟒仙为主。有蟒士天君、蟒士天和、蟒士天顺三位之一掌堂的。

什么是蟒士家族堂

2，出马仙有蟒家掌堂的吗

一般是由狐仙掌堂 但也备不住有例外， 只能说非常少见。 最好还是请明白师傅看明白再说。

出马仙有蟒家掌堂的吗

3，保家仙都是什么仙

胡【狐狸】，黄【黄鼠狼】，白【刺猬】，柳【长虫】，灰【老鼠】。柳是蛇，也称常。
保家仙应该有五位，我就知道有黄、蟒、常、狐，还有一个我就忘了…

保家仙都是什么仙

4，家仙是什么

楼主是东北人嘛?东北人有很多家庭供奉保家仙的,都是一些胡黄二仙等一些披毛戴角的据说是修行成仙的动物.找一张黄纸,写上保家仙之位,一般是胡三太爷胡三太奶黄三太爷黄三太奶.然后供在凉台里的供桌上,注意供桌下面不要有剪子锤子钉子等代尖儿代刃儿的铁器,要有灯烛香炉等,更主要的是供养保家仙要有酒.每月初一十五要烧香,千万不要忘了.这些东西是很爱挑理的.最好是找一位萨满巫师给你写牌位,因为你自己不知道哪一位是主神.不过奉劝一句,保家仙不是什么人都可以供的,没有缘分会折腾人的.不要没事儿找事儿的自己供,如果真的有人看出你应该供那个时候在供也不迟,自己弄反而会出事儿的,这不是什么好玩儿的事.本人是佛教徒,这些规矩是从老辈人那里听说的,我本人不主张供这些东西.因为请神容易送神难.给后世子孙留罗乱
付费内容限时免费查看回答应该是坐堂大夫吧，由来：东汉末年，我国出现了一位伟大的临床医学家张仲景，他不仅有丰富的临床经验，以精湛的医术救治了很多病人，而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》，这部巨著使我国临床医学和方剂学发展到了较为成熟的阶段，张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。
家仙顾名思义就是保护家里的神仙，是几位或是数位得道的仙保护家里人出入平安.要给其上供,上香火,保家仙和堂口仙是一种，差别只是保家仙还没有开始扩大队伍，是单一或小群体的组织，保家仙讲意气，并且比较亲切，可以当虚拟的自己家人一样对待，谁家的就是谁家的，这代找不了也得找下一代，不离这个家族，世代相保。保家仙分别是：胡仙祖太爷，胡仙祖太奶，胡仙大太爷，胡仙大太奶，胡仙二太爷，胡仙二太奶，胡仙三太爷，胡仙三太奶，黄仙太爷，黄仙太奶，常仙太爷，常仙太奶，蟒仙太爷，黑老太，长眉大仙，结巴仙，山东大仙，胡天刚，胡天雷，胡仙姑，胡天春，胡翠娥，胡翠花，胡天飞，胡天风，常天龙 ，常仙姑，蟒天龙，蟒翠霞，常天凤，护法天龙，护法地蟒．（无先后顺序）

5，保家仙的渊源是什么他们各自的真实名字是什么

中国特有拜物教信仰孑遗，由于受到佛教与道教信仰的浸染，带有深刻的道教佛教色彩，是中国民间信仰的大宗，目前大部分分布于东北。 胡柳白黄灰五仙 　　胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。 　　五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。 “太爷太奶”与四大“仙族” 　　太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称，有胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶等多尊，由于各堂口信奉之“仙榜”有所出入，兹不祥录。 　　旧东北三省时及河北山东等地又专门修庙供奉胡三太爷。有人称胡三太爷在保家仙信仰中道行地位颇高，被认为是狐仙家族的长老，有祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东士人胡峄阳，信奉道教，擅长易数，被后人尊之为仙。 　　四大“仙族”为胡（狐狸）、黄（黄鼬）、常（长虫，即蛇）、蟒（蟒蛇）四类，在此类仙堂中常见“常天龙”、“蟒天龙”、“胡翠花”等牌位神像，即此四类成员。 　　另有结巴仙、黑老太、长眉大仙、山东大仙等神位，则不知来历。 保家仙信仰与萨满教 　　仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在佛教道教理论的改装下显得更具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。 保家仙与民俗生活 　　一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢节上供，所书牌位尚黄，若用红则表示所供精灵未全到 　　它的神谱与世界观是佛道杂糅的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征与优势。

6，八歧大蛇有几大天王

他有四大天王。
草稚是其中之一
四大
据与记载,当素盏明尊(须佐之男)被众神从天高原贬至出云国时,期间遇到一对老夫妇,得知山中有大蛇,并每年都来吃掉这对夫妇的一个女儿.之后素盏明尊便自告奋勇,斩杀八歧大蛇,解救了夫妇俩的最后一个小女儿(正好是第8个),使其幸免于难(素盏明尊事先将这个少女变成梳子,插进了自己的头发). 以上就是广为流传的"八歧大蛇之死".然而在和的正文中,除了外貌以外(稍后会提到),并没有在其他方面对八歧大蛇有过多的描述.至于其实力究竟如何,那也是不得而知.素盏明尊在斩杀大蛇的时候,事先准备了8碗米酒.等到大蛇被酒香吸引,喝得酩酊大醉的时候,才拔剑将其切成碎块.之后在蛇尾找到了草稚剑(这个稍后也会提到).可以说,整个杀蛇过程用的都是智取,八歧大蛇的实力也没有得到充分的展现(这点和希腊神话中,英雄赫拉克勒斯斩杀九头怪许德拉的情况截然不同). 另一版本就是,上古时期的九大神兽战.关于九大神兽战,的副篇中有提到过,但并未收入进正文.在这一传说中,对八歧大蛇的实力有了非常具体的描写.在草稚剑的帮助下,一路过关斩将,最终因轻敌败给了九大神兽之首的九尾狐(当然,也有实力因素).但这里却没有提到八歧大蛇是如何死的. 八歧大蛇与其说强,到不如说是出名.究其原因,主要也有两点: 　　1.八歧大蛇的外貌.赤眼黑体,8头8尾,身型巨大无比.这便是对其外貌最简单的概括.而且八歧大蛇在移动过程中,也会出现森林中的动物作鸟兽散之类的场景.于是往往容易让人联想为其自身实力如何如何高超(不过也不排除这一可能.但和的正文里,的确是鲜有对其实力的描述). 　　2.草稚剑.八歧大蛇似乎已经成了草稚剑的代名词,因而前者之所以这么出名,很大程度上都要归功于草稚剑的存在.而关于草稚剑的传说,也同样有两种不同的版本.有趣的是,这两种版本分别对应着之前所叙述的两种有关八歧大蛇的不同传说: 　　(1)素盏明尊在杀死大蛇之后,在蛇尾部找到了一把剑.之后这把剑被命名为"草稚剑",并成了日本皇室代代供奉的神器之一.此外,在这里,草稚剑还有"天丛云剑"的别名.因为当它仍在八歧大蛇体内时,蛇尾部所对应的天空中必然有云的存在. 　　(2)原本草稚剑是草稚家的传家宝.为了斩杀八歧大蛇,草稚家的族人便用这把剑与之抗衡.然而意想不到的是,由于对方过分低估了八歧大蛇的实力,再加上大蛇自身魔力的增长,不但没有伤到一根汗毛,连草稚剑也被八歧大蛇硬生生地吸入体内,进而转化为自己身体的一部分.可以说,在之后的神兽对决中,如果没有草稚剑的实力加成,八歧大蛇的实力将大打折扣. 　　就草稚剑本身的传说而言,显然第2种要比第1种在形式上丰满得多.真正的草稚剑,至今仍然被供奉在名古屋地区的热岖(原文为日式汉字,"田"+"区".这里就用"岖"来代替了)神殿中. PS： 八歧大蛇确实是上古神（魔？）兽，感觉他地历史基本比高天原地众神还要早。 本来大蛇在地上生活地好好地，也没做什么坏事；只不过是偶尔去迫害一下劳苦大众，每年要吃个小姑娘而已。 可不幸地是有一天 大神天照 和她弟弟 须佐之男 吵架，天照 一怒之下就把 须佐之男 赶出了高天原，此时地 须佐之男 在人间转悠了好久终于发现了一个村落，进去一看发现一家人在5555……地哭，一问才知道原来这家人地女儿要被献给大蛇当食物，脾气暴躁地 须佐之男 大怒，说道：“这还了得！待我去收拾之（鄙人杜撰）”于是乎 须佐之男 抄起家伙（不是 草稚剑）就去找大蛇算账了。 大蛇确实厉害，但不幸地是它遇到地是 天照大神 地弟弟——脾气超暴躁地 破坏神须佐之男，可怜地大蛇被收拾得稀里哗啦，最后脑袋还全被人砍了下来。发泄完地 须佐之男 忽然发现大蛇地一个脖子里有一把剑（这个才是 草稚剑）相当不错，于是乎他就把这剑拿了出来带回了高天原将其献给了姐姐 天照，而此时 天照 心情也HAPPY了，于是就原谅了弟弟，让他回到了高天原……至于 草稚剑，后来天照一高兴就把它给了人间地统治者 天皇。 总地来说，大蛇可以算是姐弟吵架地不幸牺牲品……

文章TAG：家大  大仙  名单  什么  蟒家大仙名单  
下一篇