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1，昆仑神宫阿香是什么身份

《鬼吹灯》中阿香的身份是科学的受害者，是《鬼吹灯》中重要的配角。阿香从小孤苦无依，因为父母把她放在一个与外界隔离的玻璃罩里，所以她的眼睛没有受到大自然的污染，能看到常人无法看到的东西。阿香是《昆仑神宫》里的重要配角，她拥有一双佛经描述的眼睛，但是她的双眼如果遇到比自己更高级的眼睛，就会被欺骗，比如鬼母的妖瞳。阿香小时候没有接触到大自然，她的眼睛就是本能之眼，比动物的眼睛还要敏感。阿香跟着胡八一等人去昆仑神宫，她的手臂被火蜥蜴咬断了，后来所有人脱险后，阿香回到北京就不认她干爹了，不久后，阿香被雪莉杨送到美国，最后手臂是否恢复没有交代。　　阿香的经历既丰富又残酷，她没有什么主见，容易被外界所误导，只要碰到比自己更高级的眼睛，就会受到欺骗。
《昆仑神宫》阿香的身份是明叔干女儿，科学教的牺牲品。

昆仑神宫阿香是什么身份

2，昆仑神宫最后的结局是什么

《昆仑神宫》原著有两种结局，最开始写的结局是胖子和胡八一死了，在黑暗中永远守护精绝的秘密。但为了写续集，结局就改成了另一个版本胖子和胡八一和shirley杨去美国。影视版《昆仑神宫》的剧情应该比较美好，它的结局可能会沿用第二种。《昆仑神宫》是由蔡岳勋执导，潘粤明、张雨绮、姜超等主演的电视剧，于2022年9月21日在腾讯视频播出。《昆仑神宫》讲述的是摸金校尉胡八一、Shirley杨、王胖子为解开雮尘珠的秘密，与想要找到“水晶尸”的香港古董商人明叔一行人组成探险队，共同前往古格王国的遗址、喀拉米尔的龙顶冰川寻找古格银眼、冰晶尸骨，却意外遭遇神秘巨兽大白猿以及白狼王等危机，几经波折最终脱离险境的冒险故事。
结局是胡八一和Shirley杨在一起了，他摘掉摸金符，决定金盘洗手，然后胡八一、Shirley杨、王胖子三人去了美国。

昆仑神宫最后的结局是什么

3，芨芨草是什么有多高长在什么地方

芨芨草为中等品质饲草，对于我国西部荒漠、半荒漠草原区，解决大牲畜冬春饲草具有一定作用，终年为各种牲畜所采食，但时间和程度不一。骆驼、牛喜食，其次马、羊。在春季，夏初嫩茎为牛、羊喜食，夏季茎叶粗老，骆驼喜食，马次之，牛、羊下食。霜冻后的茎叶各种家畜均采食。但在生长旺期仍残存着枯枝，故降低可食性，也给机械收获带来困难。芨芨草生长高大，为冬春季牲畜避风卧息的草丛地，当冬季矮草被雪覆盖，家畜缺少可饲牧草的情况下，芨芨草便是主要饲草。因此，牧民习惯以芨芨草多的地方作为冬营地或冬春营地。大面积的芨芨草滩为较好的割草地，割后再生草亦可放牧家畜。开花始期刈割，可作为青贮原料。产草量各地有显著差异，据测定，在腾格里沙漠湖盆低洼地，亩产干草65—135公斤，在鄂尔多斯地区，一般亩产200公斤左右。就饲用而言，芨芨草质量不高，主要是与它的茎叶粗糙且韧性较大有关，家畜采食困难。白质和胡萝卜素含量较丰富，拔节至开花以后这些成分逐渐降低，而粗纤维含量增加。适口性下降。在拔节期间，芨芨草粗蛋白质的品质较好，必需氨基酸含量高(表1—2)，大约与紫苜蓿的干草不相上下。因此，芨芨草作为放牧或割草利用时，应在抽穗、开花前期进行。
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芨芨草是什么有多高长在什么地方

4，弇兹氏读什么

弇 yǎn 兹 zī 氏shì
弇兹氏是中国历史上最早的一位女首领。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳技术。她发明的绳索有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。后世之人则追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。后来，燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立起互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。燧人弇兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中；上指天穹中宫天极星，为天之中。天极星在天的北面即北极，故又称北极星。北极星的首创者是燧人弇兹氏，故又称紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫也就是玄宫，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。距今三万年前，燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。　距今三万年前，燧人弇兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中；上指天芎中宫天极星，为天之中。天极星即天北极，故又称北极星。　北极星的首创者是燧人弇兹氏，故又称紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫即玄宫，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。　约在距今一万五千年至一万三千年时，北极星因弇兹氏织女而命名为织女星。燧人弇兹氏的分支华胥氏：是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领，伏羲和女娲之母。神话所记录的是一个民族早期的唯心世界观，以纪念族群中做过特别重大贡献的部落群体和首领。越朴实的神话，还原的早期先民生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说，没有人会当真的。早期的神话因为后来封建统治阶级和教廷的删改，很多都难逃面目全非的命运，最主要的例子，就是我们中国神话，这也是为什么任何一个传说在中国好些地方会有不同的版本。统治阶级会按照他们的意愿和想法来任意篡改神话的内容，以达到符合他们的统治口味。以上是中国神话小说及东方神话之父袁珂先生在他的著作《中国神话传说》中所序

5，道观中的什么被称为宫

宫的基本解释：神话中神仙居住的房屋：天宫｜龙宫｜月宫｜蟾宫
中国道教供奉神像和进行宗教活动的庙宇。通常称　　为宫、观、庙。道教建筑主要是庙宇建筑组群，宋以后　　也有极少数的石窟和塔。由于祭祀名山大川、土地城隍　　等神□的祠庙历来都由道士主持，所以许多这类祠庙也　　成为道教建筑。　　道教起源于民间巫教和神仙方术，初步形成于东汉　　末年，本身没有成熟的宗教理论。南北朝佛教极盛，道　　教模仿佛教，宗教形态趋于完备。唐朝奉老子李耳为先　　祖,上尊号为“太上玄元皇帝”，俗称“太上老君”,成　　为与佛教释迦牟尼同等地位的天神；同时，将历史的和　　传说中的人物，以及祠祀中的自然界神□纳入道教神的　　统系，道教宫观供奉的内容得以和佛教寺院匹敌。唐朝　　命各州建佛寺，同时也建道观一所。唐长安城内有大道　　观10余所，其中著名的有玄宗之女金仙、玉真两公主出　　家为女冠的两道观;还有位于城市中心大道旁,占地达一　　坊的玄都观。宋朝更重道教,宋真宗时,各主要祠庙都是　　道观,其中玉清昭应宫为天下最大最华丽的道观,有建筑　　2620间。唐宋以后，道教继续发展。金大定七年(1167)，　　王□（重阳）创全真教派，其徒丘处机得成吉思□礼遇，　　道教盛极一时。明清以后逐渐式微。　　道教的许多宗教仪轨模仿佛教，所以道观建筑与佛　　寺基本相同，没有特别的宗教特征。如佛寺山门设两金　　刚力士，道观设龙虎神像；佛寺天王殿设4天王,道观设　　4值功曹像；佛寺大雄宝殿供三世佛,道观三清殿供老子　　一气化三清像；佛寺有戒坛、转轮藏，道观也有同类建　　筑等。但道观中没有佛寺中某些特殊的建筑，如大佛阁、　　五百罗汉堂、金刚宝座塔等。除此以外，道观中的塑像　　与壁画的题材多为世俗常见，建筑风格也比较接近世俗　　建筑，因此它的宗教气氛不如佛寺浓厚。　　现存道教宫观大部分为明清时重建，早期遗物很少。　　重要的有，苏州城内玄妙观大殿，北宋创建，南宋淳熙　　六年(1179)重建，面阔9间，进深6间，重檐九脊顶，规　　模巨大，从中可见宋代道观的一般规模；福建莆田县玄　　妙观，始创于唐,后代多次重修,现存建筑不迟于宋；山　　西永济县的永乐宫，始建于唐代，元中统三年(1262)重　　建，现存有4座大殿等主要建筑,较完整地保留了元代建　　筑的风貌，后因黄河水利工程于1958年迁至芮城县；晋　　城府城村玉皇庙，也尚存一部分宋元建筑，其中28宿塑　　像，造型生动，技法纯熟，是元代泥塑的精品。明清遗　　留的著名道观较多，如北京白云观，江西贵溪县龙虎山　　正一观，陕西周至县秦岭北麓楼台观，四川成都青羊宫　　等，都很著名。山林道观也有许多艺术水平较高的遗物，　　最著名的有青城山、崂山和武当山等。青城山在四川省　　灌县西南面，为道教发祥地之一，历代道观林立，现尚　　存38处；崂山在山东省青岛市以东临海处，山多奇岩怪　　石,现存大中型道观10余处；武当山在湖北省西北部,历　　代均为道教名山，宫观规模巨大，主峰金殿与紫金城尤　　为华贵。山林道观多结合奇秀险怪的山形地势建造，不　　仅本身空间灵活，造型优美，而且构成了大面积的环境　　艺术。

6，中国古代掌管气运的神明

神仙等级《真灵位业图》将神仙分七个等级，每级都有一位主神位于正中央。第一等第一等以元始天尊为主神，他居住在天界最高的仙境“玉清”。相传他在形成天地万事万物的自然元气之前出生，故称作“元始”。元始天尊地位最高，在道教中是宇宙之主，也是衍化天地万物神圣而又虚无的“道”的象征。”“道生一，一生二、二生三、三生万物”，万物尽属于道，与之相应的万神都是象征着“道”的元始天尊的部下。能够排列在他左右的都是高位神仙。左边有五灵七明混生高上道君、东明高上虚皇道君、西华高上虚皇道君、北玄高上虚皇道君、南朱高上虚皇道君等一批仙官（共29位），右边为紫虚高上元皇道君、洞虚三元太明上皇道君、太素高虚上极紫皇道君、虚明紫兰中元高上亭皇道等一批神仙（共19位）。第二等第二等以“万道之主”的玄黄大道君为主神。大道君全称“上清高圣太上玉晨玄黄大道君”。列在大道君的左边的神仙有：左圣紫晨太微天帝道君、左圣南极南岳真人左仙公太虚真人赤松子、左辅后圣上宰西域西极真人总真君王远（30位）。列在大道君右边的神仙有：右圣金阙帝晨后圣玄元道君、右辅侍帝晨领五岳司命右弼桐柏真人金庭宫王君王晋，右辅小有洞天太素清虚真人四司三元右保公王君王褒、侍帝晨右仙公许君许?等，以下还有紫微元灵白玉龟台九灵太真元君、紫微元君领上真司命南岳魏夫人魏华存等一批女仙（8位男仙，30位女仙）。相比较而言，第一等以元始天尊为主神的一大批天界中，高位仙官都是不带人间世俗气氛的超现实的神灵，而在第二等中，不仅出现神话传说中的仙人赤松子，而且还有一些被加上神仙名号、历史上的确存在的人间凡人，如王晋、王褒、魏华存等，他们比第一等中的那些神圣威严而又异常陌生、远离凡间的高位仙官，要亲切、现实得多，带有一些人间气氛。这反映出该书作者有意要把人间的职位等级比附于仙界神灵的思想观念。第三等第三等以太极金阙帝君为主神。太极金阙帝君俗姓李，曾下降到人间当上了道教一大派别太平教的教主。这一等中世俗人间气息较浓，左右两边有不少是历史上真实存在的人物。左边太极左真人中央黄老君以下有：尹喜、龚仲阳、龚幼阳、安期生、葛玄、孔子、颜回、黄帝、颛顼，帝喾，尧，舜、禹、巢父，周穆王、许由等50余位。右边太极右真人西梁子文以下有：范明期、裴玄仁、司马季主、张奉、庄子、老子，秦佚，庚桑子，萧史，弄玉等30余位。他们中的有些是传说中的历史人物，但与神活虚幻的神仙是不同的，至少他们的一些事迹被载入古代史书上，而且古人也基本相信这些传说中的历史人物的确真实地存在过。这种由人鬼神构成的神灵体系也反映了道教天地人合一的哲学思维模式。第四等第四等以太上老君为主神。在此图谱中，老子的身分地位有所下降，从原先道教中的万神之主下跌为“下临万民”的“太清道主”了。排列在他左右两边除了自然神灵以外，主要是一些方士、道士和传说中的仙人。张道陵、鬼谷先生、张子房、赤松子、东方朔、韩终、青乌公、宁封等居左位（60余位），葛洪、栾巴，徐福，洪崖先生，王仲甫，三天玉女，左慈，帛和等100余位居右位。第五等第五等以九宫尚书张奉为主神。张奉在第三等中列在太极金阙帝君李某右边的太极仙侯，他是传说中的道教创始人。王遥甫，郭四朝、苏门先生、孟德然、李方回等19位列在左位，黄景华，郭少金、张叔隐、禺尹章、赵广信等19位列在右位。第六等第六等以右禁郎定录真君中茅君为主神，以李丰、鲍靓、小茅君、朱交甫等11位及散仙鲁女生、王真、罗郁那、思远等49人为左位，乐长治，刘翊、淳于斟、张元宾、刘宽、赵威伯、唐公房等21位及散仙侯公、石生、赤须子、修羊公、刘根、崔文子、稷丘子等90多位为右位。中茅君本是西汉人，相传他曾去茅山（又名句曲山，在今江苏西南部，是道教茅山派的发祥地）修道，后来得道升仙，居住在仙境华阳洞天，成为道教茅山派的创始人。在此图谱中，排列在他左右两边的仙人有些就是与茅山派有关的魏晋时代道士，如郑思远、鲍靓等。第七等第七等即最后等以丰都北阴大帝为主神。丰都也就是传说中的地狱，故该图谱称丰都北阴大帝是“天下鬼神之宗”。排列在这位令人感到肃然恐怖的地狱之主两边的却有不少是历史著名的帝王将相，如左边秦始皇、周文王、魏武帝、汉高祖、吴季札、周武王、齐桓公、晋文公、汉光武，谢幻舆、杜预、李广、何晏、殷浩、刘备等50多位，右边王敖、陶侃、蔡谟、马融、郗鉴、公孙度、王放、蒋济、赵简子等60多位。这些列在左右的人物不仅统领属下仙官，还掌管万千鬼兵。

7，雁荡山分什么南雁北雁中雁请问哪个好玩一点从乐清车站坐车

雁荡山按地理位置不同：可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山（泽雅）、东雁荡山（洞头半屏山），通常所说的雁荡山风景区主要是指乐清市境内的北雁荡山。所以说北雁荡山是主要景区的亮点。关于更多的国内景点线路推荐，建议你可以通过百度平台搜“康辉神游假期”里面有详细的旅游信息供你参考！ 旅游景点介绍： 观音洞 观音洞藏于合掌峰之中，洞高113米，深76米，宽14米，依岩构筑九层楼阁，为雁荡山第一洞天。 接客僧 接客僧又名石佛岩、老僧岩。观赏此景的理想地点是石佛亭。老僧秃顶披裟，朝东南方，拱手做迎客状。清人“兀然山口立，笑引往来人”的语句，就是写这个景致的。 北斗洞 北斗洞为雁荡山上最大的道教洞天，原名伏虎洞，因洞口正对着伏虎峰而得名，后因道家礼拜北斗元君，而改今名。位于观音洞左侧。洞内有凌霄殿。洞口高大宽敞，洞内光线充足，冬暖夏凉，为雁荡山诸洞所不及， 石门潭 在大荆镇西南约一公里处，断崖削壁，屹立如门，上游十八滩水径流百折，汇集于此，形成一个巨潭。潭长400余米，宽100余米，深30余米，为雁荡第一大潭。 三折瀑 三折瀑是指在一条溪流上由于地形断裂跌落，形成三个断崖而出现三条瀑布的总称，分别名为上折、中折、下折三瀑。相互连接，各具特色。其中以中折瀑景色最优，被评为“雁荡第一胜景”。 双龙谷 双龙谷位于湖雾镇兴上村的东面，离羊角洞约3公里。因谷中有白龙潭和乌龙潭，故称“双龙谷”。 万象嶂 万象嶂又名金屏嶂，壁立千仞，南北横亘300余米，气象阔大森严。看上去嶂间确有几头大象模样的岩面，但这不是此嶂得名的由来。“万象”者，乃“万象更新”、“包罗万象”的“万象”是也。此嶂万象森罗，有石烛、纱帽、母鸡、雏鸡、仙人犁、相思女、楼阁殿字、游客进香、烟云缭绕等等众多的事物和现象的景观，故称为“万象蟑”。 紫庭嶂 紫庭嶂俗名羊角嶂，它位于蛤蟆坑左侧的羊角洞后壁。相传汉朝汝阳（古县名，秦置，治所在今安徽卑阳、）紫阳真人周义山曾修道于羊角洞，从那时开始直到后来，此洞都是道家的十方丛林，而道家崇尚“紫”字，凡与仙道有关事物，常带一个“紫”字。清朝同治年间，羊角洞建有紫庭楼，紫楼后一嶂因名庭嶂。紫庭，即紫宫，原指帝皇宫庭，这里是指仙人居所。此嶂略高于万象嶂。嶂下多洞壑，又有葫芦岩、葫芦瀑和葫芦池，嶂背有白鹤生蛋和八仙桌等景致。 仙姑洞 仙姑洞位于龙湖的北面，离水库大坝约3公里。这是一个曲尺形的奇洞，洞高约20米，宽约80米，深约40米，有东、南二个洞口。东洞口下临绝壁，南洞口也极险峻。洞顶似穹窿，洞内幽深而明亮，故称穹明洞。现在当地人一般不叫它此名，而叫仙姑洞。
雁荡山按地理位置不同：可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山（泽雅）、东雁荡山（洞头半屏山），通常所说的雁荡山风景区主要是指乐清市境内的北雁荡山。所以说北雁荡山是主要景区的亮点。 关于更多的国内景点线路推荐，建议你可以通过百度平台搜“康辉神游假期”里面有详细的旅游信息供你参考！ 旅游景点介绍： 观音洞 　　观音洞藏于合掌峰之中，洞高113米，深76米，宽14米，依岩构筑九层楼阁，为雁荡山第一洞天。 　　接客僧 　　接客僧又名石佛岩、老僧岩。观赏此景的理想地点是石佛亭。老僧秃顶披裟，朝东南方，拱手做迎客状。清人“兀然山口立，笑引往来人”的语句，就是写这个景致的。 　　北斗洞 　　北斗洞为雁荡山上最大的道教洞天，原名伏虎洞，因洞口正对着伏虎峰而得名，后因道家礼拜北斗元君，而改今名。位于观音洞左侧。洞内有凌霄殿。洞口高大宽敞，洞内光线充足，冬暖夏凉，为雁荡山诸洞所不及， 　　石门潭 　　在大荆镇西南约一公里处，断崖削壁，屹立如门，上游十八滩水径流百折，汇集于此，形成一个巨潭。潭长400余米，宽100余米，深30余米，为雁荡第一大潭。 　　三折瀑 　　三折瀑是指在一条溪流上由于地形断裂跌落，形成三个断崖而出现三条瀑布的总称，分别名为上折、中折、下折三瀑。相互连接，各具特色。其中以中折瀑景色最优，被评为“雁荡第一胜景”。 　　双龙谷 　　双龙谷位于湖雾镇兴上村的东面，离羊角洞约3公里。因谷中有白龙潭和乌龙潭，故称“双龙谷”。 　　万象嶂 　　万象嶂又名金屏嶂，壁立千仞，南北横亘300余米，气象阔大森严。看上去嶂间确有几头大象模样的岩面，但这不是此嶂得名的由来。“万象”者，乃“万象更新”、“包罗万象”的“万象”是也。此嶂万象森罗，有石烛、纱帽、母鸡、雏鸡、仙人犁、相思女、楼阁殿字、游客进香、烟云缭绕等等众多的事物和现象的景观，故称为“万象蟑”。 　　紫庭嶂 　　紫庭嶂俗名羊角嶂，它位于蛤蟆坑左侧的羊角洞后壁。相传汉朝汝阳（古县名，秦置，治所在今安徽卑阳、）紫阳真人周义山曾修道于羊角洞，从那时开始直到后来，此洞都是道家的十方丛林，而道家崇尚“紫”字，凡与仙道有关事物，常带一个“紫”字。清朝同治年间，羊角洞建有紫庭楼，紫楼后一嶂因名庭嶂。紫庭，即紫宫，原指帝皇宫庭，这里是指仙人居所。此嶂略高于万象嶂。嶂下多洞壑，又有葫芦岩、葫芦瀑和葫芦池，嶂背有白鹤生蛋和八仙桌等景致。 　　仙姑洞 　　仙姑洞位于龙湖的北面，离水库大坝约3公里。这是一个曲尺形的奇洞，洞高约20米，宽约80米，深约40米，有东、南二个洞口。东洞口下临绝壁，南洞口也极险峻。洞顶似穹窿，洞内幽深而明亮，故称穹明洞。现在当地人一般不叫它此名，而叫仙姑洞。

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