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1，易经中哭属哪个五行

哭属水。如“屯”卦上爻有“泣”象，是上爻坎水流在其下之象。又如“离”卦六五有“出涕沱若”象，离为目，目出汁为涕，取象于上面离火中的一阴为水。
有这个吗。
【哭】10画，字意：字库中没有此字的姓名学解释。（木）再看看别人怎么说的。

易经中哭属哪个五行

2，现在的泣字是什么意思

①小声哭、没有声音或声音很低地哭：泣诉（哭着控诉）。抽泣。哭泣。涕泣。泣不成声 。②眼泪：饮泣。泣下如雨。泣血（a．流眼泪没有声，像出血那样；b．指在丧事期）。③哭【泣不成声】 qì bù chéng shēng抽泣哽噎得说不成话。形容十分悲伤。〖例句〗望着周总理的灵车徐徐开过，站在寒风里的人们热泪涌流，泣不成声。

现在的泣字是什么意思

3，哭这个字该如何解释

哭 是为了以后笑得更灿烂
哭。 人的一种情绪。 每个人都有不同的解释。 必须自己哭过后才能理解。
哭，是人的一种表达情绪的方式。 现代汉语词典解释：因痛苦悲哀或感情激动而流泪，有时候还发出声音。
上面两个口下面一个犬带表忠诚..说明哭过后会更坚强

哭这个字该如何解释

4，哭字为什么是这样写的有什么含义

“哭”字在最上面有两个大大的“口”，说明哭是要张大嘴巴的，在最下面是一个“大”字，在大字的右上方还有一“点”，说明哭不光要张大嘴巴，还要流出大滴的水。 由此可见，流泪不一定是哭，而哭必然要掉眼泪，不掉眼泪的哭是“号”。 哭 ，人类生理情绪的表露，又是表达人类感情的一种方式。人丛娘胎里分娩出来，一见天日，首先是哭。绝没有一见天日就放声大笑的。哭先于笑，是人生的途径，笑只不过是人生偶尔表现而已。常常有人受了某种委屈，表现为悲诉状呜咽；有人因恐惧而发出的低声抽泣；也有遭受创伤而表现的疼痛之哭；还有失去亲友的悲哀之哭。

5，作文五行字我的妹妹哭了

我的妹妹非常爱哭，只要有哪些不对她的事，她就会哭得地都“颤”动起来。她的脸白白的，有一张樱桃小口。这不，她又哭起来了。我还是告诉一下你这件事。我在和妹妹玩猜拳，我故意让着她，自己输，我和妹妹玩得好不快乐。妹妹突然说：“姐姐好笨，比我还笨，都可以做我的徒弟了。”听了这话，我心里很不是滋味。心里想：就你这个小东西，还想赢我，我只是让你罢了。这次，我使出了自己浑身的解数，结果把小妹输得惨败，把她气得直哭。我笑着。。。看她哭个不停，只好对她说：“好了，好了，别哭了，姐姐给你买糖吃，可甜了，你想不想吃？”她一听马上就不哭了，说：“姐姐，糖在哪呢？我要吃！”我笑着说：“小笨笨，骗你呢！哪有糖啊！谁让你一直哭了啊！”她一听又哭了起来，我俩一个哭，一个笑，闹成了一团。这个时候，妈妈走了过来，对我俩说：“看你俩闹的，快过来，吃饭了。别闹了！”你说我的小妹爱不爱哭？我就说她是爱哭鼻子的小妹！
没看懂什么意思？

6，哭字的偏旁部首是什么

一、哭的偏旁部首是口，拼音kū。二、释义：因痛苦悲哀或感情激动而流泪，有时候还发出声音：～诉。放声大～。三、字源解说：哭，甲骨文（向苍天高举两手的人）（两个口，表示不停地高声呼喊），表示向苍天伸冤或求助。造字本义：动词，罪人临刑时呼天抢地，伸冤求情。隶化后楷书将篆文字形中的写成。楷书异体字将篆文异体字中的写成。在古籍中，动物高声呼叫为“号”* ；人类呼天抢地为“哭”；声泪倶下为“涕”* ；无声落泪为“泣”* 。附一 文言版《说文解字》：哭，哀声也。从吅，狱省声。凡哭之属皆从哭。 附二 白话版《说文解字》：哭，哀伤时发出的声旁。字形采用“吅”作边旁，用省略式的“狱”作声旁。所有与哭相关的字，都采用“哭”作边旁。 扩展资料：一、字形演变：二、相关组词：1、哭诉[kū sù] 哭着诉说或控诉：她向大伙儿～自己的不幸遭遇。2、哭泣[kū qì] 轻声哭。3、哭灵[kū líng] 在灵柩或灵位前痛哭。4、哭穷[kū qióng] 口头上向人叫苦装穷。5、啼哭[tí kū] 出声地哭：大声～。参考资料来源：百度百科－哭
哭字的偏旁部首是什么？哭字的偏旁部首是口
哭字的偏旁部首应该是口字部
哭字的偏旁部首是: 犬哭的拼音： kū 哭的释义：〈动〉1、会意。甲骨文字形,从( xuān),表示号呼;中间象一人擗踊的样子。本义:悲痛出声,声泪俱下。2、同本义(有声有泪)。3、吊唁,祭奠死者并慰问家属。4、歌。哭的组词：1、哭诉[kū sù] 可以听得见的悲哀苦怨之类的诉说声。2、哭泣[kū qì] 有声称哭，无声称泣;泛指小声地哭。3、号哭[háo kū] 痛哭。 4、哭灵[kū líng] 在死者灵柩或灵位前痛哭。5、哭腔[kū qiāng] 戏曲演唱中表示哭泣的行腔。
哭拼 音 kū 部 首 口笔 画 10五 行 木五 笔 KKDU生词本基本释义 详细释义 因痛苦或悲哀而流泪发声：～喊。～泣。～诉。～腔。啼～。长歌当～。相关组词哭诉 哭泣 哭灵 哭丧 哭穷 号哭 痛哭 啼哭 丧哭 抚哭助哭 哭踊 袒哭 哭鼻希望采纳

7，五行到底是什么

五行学说和阴阳学说一样，是中国传统文化中一种十分重要的世界观和方法论。其形成由来已久，最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍。几千年以来，它一直是指导古人认识自然、社会和人体的一种非常重要的认识工具。在传统历史学、预测学、中医学、人体科学中具有十分广泛和普遍的应用。了解五行学说，对于了解我们的传统文化具有十分重要的意义。五行学说认为，不论是自然、社会还是人体，宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质的运行和变化所构成。五行之五，是指金木水火土之谓。五行之行，是指金木水火土各自按照规律不断运行变化。《黄帝内经》把五行又叫作“五运”。因此，事物的五行构成具有普适性。万事万物不离五行。既然五行如此重要，那么五行到底是什么呢？五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五种气，也指禀五行之气的五种物质。有关金木水火土各自所具有的属性，《尚书?洪范》中概括为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”通俗而言，“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸之义。木具有生长，能屈能伸，升发的特性。从气的角度而言，木，实际上是展放之气或者说是气的展放状态。“火曰炎上”，炎，热也；上，向上。火具有发热，温暖，向上的特性。从气的角度而言，火是上升之气或者说是气的上升状态。“土爰稼穑”，春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。从气的角度而言，土是平稳之气或者说是气的平稳状态。“金曰从革”，从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚，变革，肃杀的特性。从气的角度而言，金是内收之气或者说是气的内收状态。“水曰润下”，润，湿润；下，向下。水具有滋润、就下、闭藏的特性。从气的角度而言，水是下降之气或者说是气的下降状态。正是由于气的这种五种状态的交替运动，化育了宇宙中千姿百态物质世界。五行和宇宙中万事万物是怎样对应的呢？对宇宙和自然界而言，木火土金水五行首先对应五种具体的事物：木火土金水，称之为“五材”。还对应木星、火星、土星、金星、水星，称之为“五星”。对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。对应一日中的平旦、日中、日西、日入、夜半“五时”。对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。对应东、南、中、西、北“五方”。对应青、赤、黄、白、黑“五色”。对应“五兽”： 青龙 、朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武。对应“五畜”：犬、 羊、 牛、 鸡、 猪。对应“五虫”： 鳞虫、 羽虫、 裸虫、 毛虫、 介虫。对应“五谷”：麦、 黍、 禾、 米、 豆。对应“五果”：李 、杏、 枣、 桃、 栗。对应“五菜”：韭、 薤、 葵、 葱、 藿。对应“五恶”（或称五气）：风、 热、 湿、 燥、 寒。对应“五化”：生、 长、 化 、收、 藏。等等。对人类社会而言，木火土金水五行对应“五常”：仁、 礼、 信、 义、 智。对应“五政”：宽、 明、 恭、 力、 静。对应“五祀”：户、 灶、 溜、 门 、井。对应“五经”： 《诗》、 《礼》、 《春秋》、 《书》、 《易》。等等。对于人体而言，木火土金水五行对应“五脏”：肝、 心 、脾、 肺、 肾。对应“五腑”：胆、 小肠、 胃、 大肠、 膀胱。对应“五体”：筋、 脉、 肉、 皮、 骨。对应“五官”：目、 舌、 口、 鼻、 耳。对应“五指”： 食指、 中指 、大拇指、 无名指、 小指。对应“五觉”：色、 触、 味、 香、 声。对应“五液”：泣 、汗、 涎、 涕 、唾。对应“五味”：酸、 苦、 甘、 辛、 咸。对应“五臭”：膻、 焦、 香 、腥 、朽。对应“五气”：筋、 血 、肉、 气、 骨。对应“五荣”：爪 、面、 唇、 毛 、发。对应“五声”：呼、 笑、 歌、 哭 、呻。对应五种情志，分别为 怒、 喜 、思、 悲 、恐。等等。对于人类文化而言，木火土金水五行对应于数字，分别为八、七、五、九、六。对应于天干，分别为甲 乙、 丙丁、 戊己、 庚辛、 壬癸。其中甲阳木、乙阴木、丙阳火、丁阴火、戊阳土、己阴土、庚阳金、辛阴金、壬阳水、癸阴水。对应于地支，分别为寅 卯、 午巳、 辰戌 丑未 、申酉、 子亥。对应生肖，分别为虎 兔、 马蛇、 龙狗 牛羊 、猴鸡、 鼠猪。对应五音，分别为 角、 徵 、宫、 商、 羽。木火土金水五行对应阴阳，分别对应阴阳相互作用的五种状态，即阴消阳长状态、重阳极限状态、阴阳平衡状态、阳消阴长状态、重阴极限状态。因此，五行为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。木火土金水五行对应八卦，分别为震巽、离、坤艮、乾兑、坎。等等。总之，五行学说把自然、社会、人体万事万物按照不同的特性划归木、火、土、金、水的五行系统。还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关、相应的联系。“方以类聚，物以群分”。如《素问?阴阳应象大论》所说的“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋”，即是说方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。因而也有人认为五行学说是说明人与自然环境统一的基础。

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