佛眼是什么，什么是佛眼法眼慧眼天眼肉眼

1，什么是佛眼法眼慧眼天眼肉眼

层次佛划2113分功能不同肉眼视力极好看到很远··5261········天眼只是可以看到透视 ················慧眼看到多维空间的事物分析4102 多角度预知追溯过去等等法眼层次1653就是这样在一定时间、空间范围内可以改变事物发生发展内的结果！佛眼看到问题自动纠正··容·············

什么是佛眼法眼慧眼天眼肉眼

2，佛菩萨能够看到鬼神他们用的五眼哪一眼

心眼。南无阿弥陀佛

行禅为修行觉悟身心的方法，是正常修行实践过程。对于不能觉悟的种种偏执即外道病患种种，非是禅之过误。

五眼六通。其中五眼分别是：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，顾名思义，佛具佛眼，菩萨具法眼。实际上拥有天眼就可以看到鬼神了，天眼是最容易练出来的一类神通，但是深浅高低还是有所不同

天眼

佛菩萨能够看到鬼神他们用的五眼哪一眼

3，佛教所说的天眼到底有没有什么是天眼

眼是能见；有种种的“见”，就名种种的眼。 “天眼”是有两番解说的： 1.世间人类的眼根叫肉眼，天人的眼叫天眼，两者都是色法。天眼的品质极精微，能见肉眼所不能见的。如肉眼见表不见里，见粗不见细，见前不见后，见近不见远，见明不见暗；而天眼却表里、粗细、前后、远近、明暗，都了了明见。 2.“眼”不是我们平常理解的“眼睛”，而是抽象出来的境界“眼”。佛能见凡人所见，是肉眼；见诸天所见的境界，表里远近等，是天眼；通达空无我性，是慧眼；了知俗谛万有，是法眼；见佛所见的不共境，是佛眼。

佛教所说的天眼到底有没有什么是天眼

4，什么是天眼慧眼法眼佛眼

文殊菩萨问佛，云何知见，名为五眼。世尊曰，肉眼者，光见暗不见，前见不见后，是也；天眼者，前后内外山岩石壁，真见无碍，是也；慧眼者，能见文字义理浅深，前生后世善恶因果，如掌月也；法眼者，能见三世佛法，种种方便，量根施道，不失其时，是也；佛眼者，圆明普照，无始劫前，无始劫后，一切因果，如对睹见，毫发不失，是也。此五眼，乃从一切诸善功德福感而生，惟佛能全，余人不及。眼须分五，照共一心，见性修行，人人有份。——摘于《佛说大乘金刚经论》。

层次佛划分功能不同肉眼视力极好看到很远··········天眼只是可以看到透视 ················慧眼看到多维空间的事物分析多角度预知追溯过去等等法眼层次就是这样在一定时间、空间范围内可以改变事物发生发展的结果！佛眼看到问题自动纠正···············

5，天眼慧眼法眼佛眼肉眼

佛教的五眼指的是佛法的层次。肉眼是指人眼，见近不见远，见明不见暗。天眼指天人的眼，远近通塞都可以见。佛教里的天眼不是见鬼见神的巫法之类，而是业果取舍的修法，通过修善弃恶，我们能够在三界之中投生得到更好的生命和生存环境，这是人天乘。慧眼是通过认识无我而改变对世界的认识，这是声闻、缘觉乘。法眼是见我法二空而获得的一切救度众生的智慧，这是菩萨乘。佛眼是遍知一切的智慧，只有断尽一切过失，圆满一切福德与智慧，功德无尽，事业无边的佛才能具备，这是究竟的无学佛果。

《金刚经》第十八品一体同观分须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是诸恒河所有沙数。佛世界如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

6，天眼是啥眉心是吗老天的眼吗谁来说说呀

所谓的天眼在我看来就是阴阳眼，能看见魂魄之类的，不过这个东西信则有不信则无，有人说这是迷信，有人说这是天赋，个人感觉多数都是假的，不过好多目前科学解释不了的怪异现象，事物什么的都说是天眼看到的，多数影视剧天眼的位置就是在眉心

天眼可以看到一般人看不到的东西再看看别人怎么说的。

开天眼是道教的叫法，佛教里叫天眼通，开了这个神通之后就可以看到一些非正常的一切，比如鬼········

佛教的五眼六通：五眼者，一天眼，持戒清净。二肉眼，能分别小乘。三法眼，能分别二乘。四慧眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。　　六通者，一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。三他心通，悟与悟者，心得相同。四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。六漏尽通，证无余涅盘，不受后有。前五通各种修炼都可达到，惟漏尽智证通为佛家的境界，是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用

天眼在松果体那个位置，大概在眉心上面一点的脑子里面。开天眼是道教的叫法，佛教里叫天眼通，开了这个神通之后就可以看到一些非正常的一切，比如鬼········，当然我个人觉得天眼是不存在的。

7，佛教五眼的具体位置最好有图

谓五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。所谓精确度，就是说明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未来的事态未必就会产生他的预期结果。这好比两位围棋的棋士对奕，段数越高，所见棋目越多；段数越低，所见越少。但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知道胜负的结果。因为世事变数太多，定数只是局部和短时间的现象，万法因缘所生，缘变则变。所以佛法不执著天眼，也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼。所谓五眼，除了肉眼、天眼外，尚有慧眼、法眼和佛眼。慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的徵象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。这和世间一般人所说「慧眼识英雄」、「慧眼独具」的功能，显然不同，世人所说的慧眼，是世间智慧，尚存有「我」的观念，不过比较深澈、明锐、敏捷；而罗汉所具的慧眼是无我、无执的。法眼为初地以上的菩萨所具，能见万法的本性——法性，亲证诸佛法身之一分，乃至多分，绝不是如一般人所说的具有法术之士就是具有法眼；略解佛法者也称具有法眼。其实法眼和证法身有关，若是仅仅见性，尚不能称为具足法眼，而只能够确信法眼的存在和法眼的功能。法身遍一切处、遍一切时，它非色、非无色，非有相、非无相，非非有相、非非无相；说是，一切都是，也可说，一切都不是。有执著者，一切都不是；无执著者，一切都是。具足法眼的菩萨，称为法身大士，非凡夫所能想像。无我有两种，分人无我和法无我。证人无我、离人我执，就是罗汉；证法无我，离法我执，就是初地以上的菩萨。罗汉离人我执，得慧眼，出三界；菩萨更进一步，离法我执，证法身、得法眼、虽住三界，却不为生死所困，称为法身大士。有些附佛法的外道，动不动就说已得慧眼或法眼，其实他们连天眼都不是，而仅是气脉运动的反射作用，或是得自鬼神的灵力而已。至于佛眼，具足前面四种眼的所有功能，它是智慧的全体，也就是大圆镜智的本身，又称为大圆觉，也称为无上菩提。

五眼都具一处,在心中现,在脑中现,在八识中现,在任何处现.人的举心动念如来皆知

呵呵不是什么位置具体指的是肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼

佛教的五眼是肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。此五眼是一即五，五即一，

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