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1，被誉为南宋四大理学大儒同时又被称作东南三贤的有哪些人

朱熹、张栻、吕祖谦
宋代易学研究发达。其中被称为“东南三贤”的是（ ）A．程颐、谯定、朱熹 B．谯定、朱熹、阳枋C．朱熹、吕祖谦、张栻 D．程颐、朱熹、阳枋答案C
你好！朱熹、张栻、吕祖谦仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

被誉为南宋四大理学大儒同时又被称作东南三贤的有哪些人

2，宋朝朱熹对周易的注解和看法正确吗

是的，易学经过“王弼扫象”后，象学枯萎。而朱熹等宋儒所研究的宋易也不是以易学的本源——象为主的，可见定会有所偏差。当然，对于易学，我认为大家都有发言权，且朱熹也为一代大宗师。也许朱老夫子也许只是发表一己心得罢了，也未曾说“我的才是正确的”也未可知啊！
一千个读者，一千个哈模莱特！
没有确定的答案，在不同的时代有着不同的观点，任何理论和事物都是一样的。
不完全正确
只能说是部分正确，因为并不是同一朝代的人

宋朝朱熹对周易的注解和看法正确吗

3， 耻下问者自满 上一句是什么

知不足者好学，耻下问者自满。 　　北宋·林逋《省心录》 卢中南书 　　卢中南 男，1950年12月生于武汉。祖籍河南济源，现为中国人民革命军事博物馆设计处处长、研究馆员。第十届、十一届全国政协委员，中国书法家协会会员、第五届中国书法家协会理事，享受国务院政府特殊津贴。
知不足者好学,
知不足者好学
知不足者好学,耻下问者自满。——宋·林逮《省心录》
知不足者好学,耻下问者自满。——宋·林逮《省心录》 知道自己不足的人谦逊好学,以向别人请教为耻的人骄傲自满。

耻下问者自满 上一句是什么

4，理学在宋代兴盛的背景是什么

宋代道教在真宗和徽宗时期最为兴盛。道教思想对宋代理学的影响。 一、宋王朝在外族入侵的威胁下，尊奉道教带有抵御外族的意图，利用神权巩固它的统治地位。 　　宋真宗时崇道的概况，如：真宗自言梦见神人，降授天书，改元为 “大中祥符”。又虚构他的始祖赵元朗为道教尊神，封为“保生天尊大帝”，仿效唐代封老子为“玄元皇帝”的做法，借以宣扬赵氏王朝奉天承运。 　　宋徽宗时崇道的概况，如：宣和元年尊道抑佛，令德士(和尚)入道学，依道士之法。徽宗又自称昊天上帝长子神霄帝君下降，由道士尊称他为“教主道君皇帝”。 　　宋代先后编篡道藏四次。最初的道藏《天宫宝藏》成书于真宗天禧三年，张君房据此撮要提凡，撰成《云笈七签》一书。 　　二、来初著名道教学者陈抟，他生于唐末，隐居华山，来真宗封他为“希夷先生”。 　　陈抟研究《易经》，讲论易学的图、数，传说他撰有《正易心法》四十二章。尚有其他的著作，但都不甚可靠。 　　陈氏易学对道教思想及宋代理学的影响。 　　三、张伯端，号紫阳，宋神宗时天台人。 　　他撰著《悟真篇》；集吕喦、刘操金丹学说的大成，是《参同契》以后最主要的一部丹经。在修炼法门上，开南宗一派。
宋代加强专制主义中央集权,重文轻武,对学术文化较少干涉,学术活跃.
程颢 程颐是亲兄弟 同受业于周敦颐 长期受佛教思想影响 是宋代唯心主义理的重要哲学家
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5，周易 该归为儒学还是道学

都可以。如果主要谈论学术，那就归于儒学。而谈论阴阳之类的，就归于道家。
这要从易经的由来分析。《周易》又称《易经》，是我国一部最古老深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。易经，是儒家四书五经之一。相传秦李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、魏晋的王弼、唐代的陆德明和宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 而研究易经的这些人，如京房、朱熹都是儒家学派的名人。道教的历史只有1800多年，兴盛于我国汉武帝时期，独尊儒术的董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术 ，同时援引阴阳五行学说，重新解释儒家经典，建立起了一套 天人感应 的神学体系，把儒学神学化了，从这一点说，汉代的儒已经不再是先秦的儒。刘秀利用谶纬登上皇帝宝座后，更把谶纬作为一种统治工具
都不是
《周易》其核心是道家的，一阴一阳之谓道，但《周易》中的经文及《易传》为儒家孔子所撰，所以就有了儒家的思想。
这要从易经的由来分析。《周易》又称《易经》，是我国一部最古老深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。易经，是儒家四书五经之一。相传秦李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、魏晋的王弼、唐代的陆德明和宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 而研究易经的这些人，如京房、朱熹都是儒家学派的名人。道教的历史只有1800多年，兴盛于我国汉武帝时期，独尊儒术的董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术 ，同时援引阴阳五行学说，重新解释儒家经典，建立起了一套 天人感应 的神学体系，把儒学神学化了，从这一点说，汉代的儒已经不再是先秦的儒。刘秀利用谶纬登上皇帝宝座后，更把谶纬作为一种统治工具。之后的白虎观会议，用谶纬解释经义，今文经学与谶纬神学相结合。在统治阶级的提倡下，谶纬神学得到广泛的流行和应用，成为东汉时期重要的社会思潮。 东汉时形成宗教，之后是到南北朝时盛行起来的。分为五类：山、医、命、相、卜。如此看来与易学也属于一脉相承的。由此得出结论，周易学说是中国各类学说的鼻祖，儒家学派和道家的学说都是源于周易。这是我查阅很多资料后整理的，希望对你有所帮助。

6，河图是谁的作品

河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。河图洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式，如图所示。河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是中华民族文化之源的千古之谜。当审视、梳理河图洛书的历史踪迹之后，我们会发现这样一些共识：——河图洛书，在先秦西汉的典籍中有其文字记载。《尚书·顾命》说“大玉，夷玉，天球，河图在东序”；《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”；《管子·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”以后，在汉代刘歆、孔安国、扬雄、班固等人的著作中也屡有提及。至于河图洛书到底是个什么样子，各书上都没有明言。——河图洛书在宋代初年才被发现。它们始传于宋代华山道士陈抟，他提出的图式叫作《龙图易》，《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的说法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式。但是，陈抟在龙图三变之后，没有提到河图洛书的名称。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才为世人所知。当时，对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论，最终定位于图十书九，一直延续至今。宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的，从而，易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派。——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室，与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说，在9个数的方位配置上完全一致。明堂大约在原始社会末期出现，是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物，深受历代统治者的重视。总之，从现存的有关史料来看，河图洛书的来源古老悠久，扑朔迷离，没有一个明确可靠的答案。
河图他爸妈啊。

7，为什么说朱熹是宋代理学集大成者

朱熹——宋代理学之集大成者 朱熹（公元1130—1200），南宋哲学家，著名易学家、教育家。字元晦，号晦庵，世称朱文公，徽州婺源人。早年曾任地方官，后教书四十年，弟子众多。对经学、史学、文学、乐律等均有研究，造旨很深。在易学上，他受学于北宋程颐、程颢三传弟子李侗，集周敦颐、邵雍、张载等北宋易学家之大成，融各家学派于一体，创造了自己的易理学派。 朱熹提出“《易》本卜筮之书”的论点，认为上古之民，知识未开，“故圣人立龟以与之卜，作《易》以与之筮，使之趋利避害，以成天下之事”（《朱子语录》）。主张以卜筮的的角度去解释《周易》，认为《周易》三百八十四爻的每条爻辞就是一个公式，可以代入世间任何事物。在易学理论上，他吸收了邵雍的“加一倍法”和张载、朱震的“阴阳二气”说，认为“《易》只是一阴一阳”，卜筮就是这阴阳变易，“理、象、数、辞”是浑然一体的，是阴阳的表现形式，谁与离不开谁。他说：“故《易》者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。是以六十四卦为其体，三百八十四爻互为其用，远在****之外，近在一身之中。暂于瞬息，微于动静，莫不有卦之象焉，莫不有爻之义焉。至哉《易》乎！” 他的理学对后代影响很大。 朱熹的主要易学著作有《周易本义》、《太极图书解》、《易学启蒙》等，其《周易本义》首次将《易》之九张图公诸于世，得以流传，此书也成为后代启蒙读物，流传至今。
朱熹在总结前儒家学说思想,尤其是二程思想,准确提出理的概念:理是世界的本原,体现在社会上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性。并著作《四书章句集注》,直到元代仍为科举考试篇目,在宋代确立了主流地位
朱熹提出“《易》本卜筮之书”的论点，认为上古之民，知识未开，“故圣人立龟以与之卜，作《易》以与之筮，使之趋利避害，以成天下之事”（《朱子语录》）。主张以卜筮的的角度去解释《周易》，认为《周易》三百八十四爻的每条爻辞就是一个公式，可以代入世间任何事物。在易学理论上，他吸收了邵雍的“加一倍法”和张载、朱震的“阴阳二气”说，认为“《易》只是一阴一阳”，卜筮就是这阴阳变易，“理、象、数、辞”是浑然一体的，是阴阳的表现形式，谁与离不开谁。他说：“故《易》者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。是以六十四卦为其体，三百八十四爻互为其用，远在****之外，近在一身之中。暂于瞬息，微于动静，莫不有卦之象焉，莫不有爻之义焉。至哉《易》乎！”。
朱熹是宋代理学的集大成者，继承了北宋 程颢 、程颐 的理学，完成了客观唯心主义的体系。他潜心研究理学，主要观点是“存天理，灭人欲”，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。朱熹是理学的集大成者，中国封建时代 儒家 的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。他的著作《四书章句集注》更是作为科举的必读书目之一。

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