金钱卦六十四卦免费卜卦
六十四卦是指由两个八卦上下组合而成的卦,每一卦各有六个爻,是西伯侯姬昌在八卦的基础上推演所创,记载于《周易》。六十四卦是透过六十四卦的组合反应六十四种不同的事物、情境、现象等特定环境下的人生哲理,还包括大自然运作的法则。
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1.乾卦是阐述天道的卦。主要阐述天道的发展规律,即万物之始状态的卦。其中义理博大精深,深悟之人方可参透其理矣。
2.谦卦是阐述做人的道理。谦字含义就已告诉人们,谦虚做是每个人的美德,谦虚做人的规律也在六个爻中有详细的论述。是人生必学的内容。
乾卦六爻变化有吉与不吉。
谦卦六爻都是吉爻。
此两者之区别。
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六十四卦由八卦两两相重而来,这一点与传统易学的认识一致。传统易学认为,八卦是象征八种事物的符号,而我认为,八卦的意义与古代四气四象的阴阳学说有关。八卦是由四象演变而来,而四象是古代四气四象阴阳学说的符号语言。
所谓四象,就是由两个爻所组成的少阳、太阳、少阴、太阴四个符号。由于它们由两个爻组成,所以称它们为二爻卦。相对来说,八卦是三爻卦,六十四卦是六爻卦。二爻卦四个符号所代表的意义,是古代四象学说内容。即春、夏、秋、冬四时循环以及与之相应的生、长、收、藏的物象更替。卦象是这个学说在占卜事务中应用与推广。
由二爻卦的四个符号演化出三爻卦的八卦符号。八卦符号的意义也是由四气四象学说赋予四象的意义推广而来,不是那八种自然事物。再由八卦两两相重,便得到了六十四卦。由于六十四卦都是由两个三爻卦构成,所以,六十四卦分别包含了了两个部分。每个部分都是一幅卦象,不同的卦象代表着不同的意义,两个意义的不同的卦象在一起就可以用来表示变化。
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雷山小过 中上卦 行动有度 飞鸟遗音之象 阳奉阴违之意 象曰:行人路过独木桥,心内惶恐眼里瞧,爽利保保过得去,慢行一定不安牢。 这个卦是异卦(下艮上震)相叠。艮为山,震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧。阳为大,阴为小,卦外四阴超过中二阳,故称“小过”,小有越过。 大象:山上有雷,雷声虽大但被山阻隔,雷声减弱,即为「小过」。 运势:诸事不利,宜行小事,不宜做大事,更防因小过失做成惊动,惹来是非争讼。 爱情:相处有障碍,虽可成功但最终又不和。 疾病:病情有恶化之象,但及时诊治则吉,防手足,肠胃之疾。 失物:不能寻回。 《小过卦》雷山小过 中上卦诉讼:不宜各走极端,宜多沟通和解。 事业:行动宜谨慎小心,切勿冒险,尤其不得钻营。但只要坚持正当的行为,可勇敢向前,努力奋斗,开拓事业。不过,一定要把握尺度,不要好高骛远,以免招致灾祸。随机应变是关键。 经商:对市场行情不十分掌握,可先稍试探一下,随即收敛行为。否则会导致危险。不应大规模行动,也不必胆小怕事。稳扎稳打,逐步发展。 求名:应遵循中正的原则和循序渐进的道理,求得稳步前进。切勿追求虚名,更不得不顾实际情况攀高位。 外出:慎重考虑和做好充分准备后再外出,否则不利。 婚恋:应较长时间的彼此了解,不可仓促行事。 决策:行动必须把握分寸,适可而止。盛时应防止办事过火,应即时收敛自己。过度将不足成事,反会招祸。一切行动都要因应变通,不可固执。泽风大过 中下卦 非常行动 枯木生花之象 反省过失之意 象曰:夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文,目下只宜求本分,思想络是空劳神。 《大过卦》 泽风大过 中下卦这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。 〖卦意〗大过卦,阐释非常行动的原则。当大有蓄积,能够培养实力,到达壮大的时刻,就可以采取非常行动,以实现理想了。但非常行动,必然危险;因而,也应当非常慎重,必须刚柔相济,使人乐于顺从才能得一切的助力。不可拘泥于常理,应当采取非常手段;但也不可过度自信。应结合一切的力量;但也不可包容邪恶,被其牵累。虽然是非常行动,手段仍应当正当,才能赢得荣誉。不过,非常行动,往往是明知不可为,而不得不为,因而失败,也无可奈何。 〖六爻占卜〗泽风大过;上兑下巽,中藏乾象,刚亢居中,本末俱弱,首尾不能运掉,心性刚强,徒自劳矣,必政灾难,君子得之,则为大过之象。 大过者祸也,乃震宫第七卦,名曰游魂卦,卦中缺兄弟子孙,以震卦第二爻寅木兄弟,伏于本卦第二爻亥水之下,亥水是飞神,寅木是伏神,水生木,木长生在亥,谓之飞来生伏得长生,以震卦第四爻午火子孙,伏于本卦第四爻亥水之下,亥水是飞神,午火是伏神,火绝于亥,谓之伏神绝于飞爻也。 大象:中间四阳爻,为结实之梁,但初末为阴爻,力弱不支,则势将摧折。 运势:有力不从心,负担过重之象,多烦恼,防官非及水险。 爱情:双方之眼光均太高或各已有心上人,凶象。 疾病:严重,须耐心治疗,为肺、神经系统,女占得妇科经带之疾。 失物:无法发现,不能物归原主。 诉讼:有文书之烦,即使求和也未能如愿。 事业:事业出现隐患,甚至危机四伏,务必十分小心谨慎,唯有坚守中道,以谦虚和悦的手段,胆大心细,求助他人相助。必要时可采取非常手段,不拘常规,予以冒险。 经商:操之过急,发展过快,宜收缩调整。竞争处于不利地步,切勿过度自信,更不得刚愎自用,宜随时观测风向,待机行动。在有确切把握之下,不妨冒险,争取时机的好转。 求名:最忌不务实际,追求不切实际的虚名,以致盛名不符。唯以谦逊态度,谨慎行动,潜心努力,不怕世人指现,一往直前,追求最初的目标。 外出:行动务必慎重,但不可过于拘泥,必要时不妨采取特殊行动。 婚恋:自知之明最为重要,不可急于求成,应慎重考虑,并以正当手段,促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。 决策:处在非常时期,若不能妥善处置,则极为不利,针对实际情况,既不可轻举妄动,也不可优柔寡断,而应刚柔相济,虚心征求他人意见,慎重行动,大胆追求,却又不怕流言,争取时局好转。
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八卦为基础,逐个搭配,八八得六十四。所以六十四卦!
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顾名思义,卦就是基本八卦及其相互重合而生成的六十四卦,是易的最本质单位,
古今的人们一直都认为,卦是圣人创造的,用来代表世间万物表象的符号,和自然物
质元素存在者相应的对应关系,比如乾代表天,坤代表地,艮代表山、坎代表水等等,
而且人们一直认为,这些卦和组成卦的六爻,相互之间可以变换,而且这种变换是和
自然物质世界的变换是同步的,所以自古以来的方术家都希望通过研究这些卦爻的各
种变化和相互关系来把握和窥探自然以及社会的变化发展规律。
而“气”就是指同一事物的两种对立属性,综合起来就是指“阴”与“阳”,分
解开来就是事物的多少、大小、高低、寒热、早晚、明暗、吉凶等等。而卦气合起来
就是用易的八卦来表象事物的阴阳对立的静态属性和消长的动态属性,这样,易的卦
辞和爻辞就可以看作是在描述事物阴阳属性,从中就可以洞察天机时运了。古人把这
种方法应用到一年四季寒暑变化上,就是我们今天看到的,一直传承到现代的,独树
一帜的卦气学说。在卦气学说中,不包含离、坎、震、兑四正卦的六十卦,每一爻主
(值)一日,六十卦一共就是是360天,其余的五日四分之一日均匀的分摊到六十卦中
就形成了一卦主六日八十分之七日的所谓六日七分卦气,(当然邵雍的卦气中,四正卦
是乾坤离坎,六日七分是一样的)。除了卦爻值日的分法外,还有一个卦序的问题,就
是用六十卦来对应365.25日。
但是,卦气中的六十卦,到底是按一个什么样的顺序来排列的呢?关于这个问题
我们可以看到,现存的两种不同顺序。一个就当今传世的伏羲六十四卦方位图的顺序,
邵雍卦气就是按照这个顺序,以复卦起事于冬至之日,最后以坤卦结束,最后还有一
个七日来复的说法。而另外一个卦序就是《小过》、《蒙》、《益》、《渐》--------
《屯》《谦》《睽》《升》的顺序,这两个顺序对于易学界来说,是众所周知的。这
样,一年的二十四节气,十二月,以及天干地支组合的六十甲子就排列成为一种和地
球自转以及地球绕太阳公转和月亮饶地球运转形成的年、朔望月、日周期相互同步,
周而复始的对应关系。这就是卦气,古代的五行、阴阳、二十八宿、音律、观物占候
等等都是统一的,关于这一点,通过上面提到的卦气表,就会一目了然。
和卦气密切相关的,还有十二辟卦,十二辟卦是从上述六十卦中提取出来的,代
表一年十二个月和十二个时辰的卦。
综上所述,卦气学说应当具有几大特征,第一是气起中孚,第二是坎、离、震、兑
四正卦不用,(不用就是不值日)为四方伯,或者是乾、坤、离、坎主北南东西四正方
位和冬夏春秋四个季节。其余六十卦,六日七分主一年365又四分之一日,第四是十二辟卦:
主十二辰,将六十卦分每五卦分为一组,共十二组,十二辟卦就是他们的代表,也成为
“君”卦,或十二消息卦。而 中又提出了立体卦气排列方法.
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